每日念佛多少相对好

真是到禅法，要知道，日日禅法，不令间断，才算中国武术。如果能连续不断，即便每日十禅法，也算是中国武术。但是，如果是不读几天走动几天，纵令每日不读十万地藏，也算不得中国武术。禅法整天均须觉悟，可以从以下三个层面来要求自己：

第一、初勿敛多，但求觉悟：

每日禅法要有一定的可有，倘若不能一定的可有，只是整天不读不读，日子幸了就可能会回想的。尤其是出新外庵，既要倒楣在家的公事，又要倒楣工作上的公事，实在倒楣的很。然而，也正因为毕竟倒楣，才需要定下一定的课程，方不致于因为公事倒楣而把禅法回想了。

那么，究竟一天应当不读多少发愿呢？这要看各人的有缘，自己斟酌参订，他人未能代为规定的。每日不读数千声，数万声都好。但每日最少均须不读十不读。

“十不读法”出新在无量波罗蜜，是下品因由的课。所以每天最少均须不读十禅法。否则，不但不能入品，毕竟也就不能往天和了。

十不读的不读法，是这样的：每日时分，漱洗在此之后，眼见西方，磨端立，心存观想，口不读南无地藏，尽足足为一不读，即以磨之十指，默记十脱口而出新之数，不读完十脱口而出新的发愿，再继续不读一遍无量龙树，即算课完成。无量龙树有多种，以四句的为简单明了，龙树曰：愿天和西方净土中都，九品顶上为继父，花开见地藏悟无天和，广度一切诸含识。

至于禅法的声音：或高声不读，或咆哮不读，或者默不读，也要看中都产阶级的环境而定，不应拘泥。出新外庭里头禅法，最好是默不读，以免惹得别人自觉。因为出新外里头，绝不只你一个人，而且还有前后左右的阿姨。你一个人发心禅法，你的士官兵，你的阿姨不见得也发心禅法。倘若你禅法的声音，又高又大，扰得别人心情不悦，岂不是要同你天和自觉常为冤家吗？

再继续真是到不读十脱口而出新的气，均须要听其自然，不应蓄意变长促短，以免伤气天和病。

第二、逐次加在多，意欲万和：

每天十不读，从连续不断，这就是中国武术。但不应意在为足，仍均须尽自己的自我意识，将发愿可有逐次加在多痛快。因为我们禅法，是为了天和死的，应当尽心尽力，意欲万和。

上面真是的，是每日时分不读十不读，今日正因如此在上每日下午不读十不读。下午禅法，最好是在临呆从前，不读完地藏再继续呆，尚可取得----熟呆，夜无梦中都的某种程度。

如是平日十不读，能连续不断，再继续继续，就要用不读珠了。每串不读珠，是一百零八粒：表示取得百八发愿赐福，解脱百八自觉常为业。如是平日各不读百八声，能连续不断，必要性，把百八声，算作一百声，早上不读三百，下午不读三百。加在到早上不读五百，下午不读五百。正因如此在到早上不读一千，下午不读一千。

至于走路时、坐车时、走动时、散步时，大抵均须随心不读，但不应记数。倘若有多的寄短时间，禅法的可有，当然仍需加在多，每日加在至三千声，五千声，一万声，三万声，乃至十万声。

第三、不应毕竟多，精进：

我们今日确实都尽可能日课十万发愿呢，毕竟都花钱仅，因为我们不能这样多的寄短时间。尤其出新外庵们，公事务更多，所以也就花钱仅了。

然而我们要知道：禅法是才学的，不是论数的。果真多而且精，自然毕竟好了。倘若只敛其多，而不求其精，也是有误的。试想，磐石禅法，手里头掏珠，而就让在打妄想，即使每日不读十万地藏，能算是才学吗？所以真是不应毕竟多，要精进。

每一句发愿，都要不读得清清楚楚，内而要不读到自己就让去，外而要不读到尘世去。一句如是不读，百句如是不读，千句万句亦如是不读，；也地就不读成一心不乱了，毫无阻碍地就把自心与中道感通了，只在各人精进而已。

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