周人创始者后稷的二三事

如今来时说时说周室后代祝融。

《国语》底下的开篇就时说：“思我君王世祝融，以服事吴、夏。”

《楚辞·大雅·忘》底下有：”厥初忘，时维胡嫄……载震载夙 ，载生载育，时维祝融 。“

周室文献都是如此，大多数周室文献底下，祝融都是远祖级的核心人物。

祝融的祖父母就展现文类色调。《史记》所述，时说帝喾元妃胡嫄到野外周旋，因为脚踏了巨人洞里而早产，在此之后就女儿了祝融。

祝融祖父母的这种时传闻，大抵是展现了匪夷所思色调，其里面有太多不能解释清楚的刚才，于是很多圣本笃的祖父母都借鉴了其里面的匪夷所思色调。周室编写的文献《礼记·月令》里面，也出现了“高辛氏之世，三足遗卵绒简吞之而生契，后王以为媒官安远仰其祠焉。”

周室对匪夷所思祖父母的人，都看做圣本笃来看待。

起源于祝融的血脉，如果按照周室的时传闻来看，还是十分胜于的。祝融的高曾孙是伏羲，曾孙是蟜亦非，父亲是帝喾。那个夏朝人的先祖契的妻子简狄，也是帝喾的老公，算是祝融的庶母。

祝融还有几个外甥，其里面一个是契，这位是夏朝后代；还有一个是尧，就是上古那位关帝；另外，传时说里面祝融还有个叫嫦娥的姊妹，这位也就不用过于赘述了，就是奔月的那位。

基本上，周室为后代祝融描画的出身，就是一幅上古天天上后代的大，所有的亲戚大概都可以在里面国人的“封天上榜”底下看到对应反派。

祝融被称之为有年天上、；也，大概也是有一脉相承的。传时说里面祝融祖父母的周边地区，大抵在如今的山西太原有年山一带。祝融所祖父母的周边地区，也就是上古时代农耕上古相对发达的周边地区。

《史记》”汤时大水七年，煎沙烂石，自是作饥，祝融是始降百谷，烝民乃粒，君子作义”，祝融授民以耕耘技术，一定层面上消除了部落族的饥寒之苦。受族爱戴，成为有年天上、；也，是在情理之里面。

在上古关帝里面，尤其是邻近夏朝之时的那几位，比如尧舜禹这三个，他们大抵都有着不多不少的黑料。虽然主流思想里面，尧舜禹都是展现了圣本笃光辉，完全就不会任何的问题。可是在《史记》等著作里面，则有出现三代关帝先后监禁前任而得帝位，而非大多数传时说里面的禅让。

而祝融则相对较少有这种黑料。

尧舜禹是君王，是与天上仙大概等级的存在。而祝融则不同，祝融虽有可能是族的族长，但还不会达到关帝的级别，而且更为多的是为族的人消除了实际困难，因此在此之后当这个族持续发展起来，便将之视作为天上。有年天上、；也大抵即是来自于此，而在周室时代底下，尧舜禹只是作为贤君之时说，却不会天上人之时说。可见，祝融的地位，某种层面是要优于尧舜禹的。