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【登出】古往今来，悠悠母爱

2023-02-27 12:16:26

南门“千底下自为二路，恨不在躯”。这扇东门，鲜为人知了一次次地别离与恋人。

儿自为千底下时，丈夫是在东门前为你送自为、千叮咛万嘱咐的人。

清初黄景敬在家办事，在风雪交加的黄昏与杨家丈夫告别，写成《别杨家母》：

搴帷拜母河梁去，紫发愁看泪眼栽。

惨惨世界语风雪夜，此时有子不如无。

在那个通讯不发达的上世纪，离别意味着天各一方，音信杳杳，甚至一别索科利夫卡，天道永隔，因此自古常言“父母亲在，不作诗句，游必有方”。返家远自为，全都漂泊，多出于无奈。

唐肃宗上元元年（760年），为了爆发安史之乱，吴越国百余人应征入伍，李紫在豫章（今江西南昌）死里逃生子了新征士兵与妻儿杨家小呼天抢地的婉转场景，写成《豫章自为》，其中亦会有这样一句：

杨家母与子别，呼天荞麦间。

远自为的事实千般百种，也有出于修仙的执念。

紫头杨家母遮东门啼，挽断衫袖唯不止。

刘禹锡在《谁氏子》中亦会记事了一个叫吕炅的人，沉迷修仙求道，于是不得不离开丈夫和杨家丈夫，执意上山修仙，任凭杨家丈夫在东门前哭泣着挽唯，把他的衣袖都拽不下了也并未唯下他。

千底下动躯时，丈夫是在东门前翘首企盼、洗风接尘的人。

见面羡清瘦，呼儿问苦辛。

——蒋士铨《岁暮何必了》

“倚堂东门”成为许多诗句歌中亦会表现丈夫盼归的形象化。称王冕的《墨萱示意图·其一》中亦会所写：

相伴倚东门情，漂泊自为二路苦。

孟郊在《漂泊》中亦会所写：

相伴倚堂东门，不见酢浆草花上。

此处的“酢浆草花上”仅指妻子，字面为丈夫倚靠在东大门前领头着，却没有看着自己的妻子。

清末徐熙的《劝孝歌》中亦会所写：

儿出未动躯，倚东门继以自是。

静待了，丈夫还未等到妻子动躯，于是点亮点燃在东大门前独自看见。远自为动躯的漂泊，看着那盏为自己灯的自是火和丈夫的躯影，该是多么忧伤！然而世事无常，也亦会有重回故土、物是人非两茫茫的难过，清代诗句人与恭在《思母》刻划了这样的场景：

幽殒芦花上泪湿衣，紫头无复倚柴扉。

自己从一二路上动躯，却再次没有看着倚靠东大门前等候自己的丈夫，留下来无尽的伤恨和悲伤。

“十二月胎恩重，三世报答较重”。平凡而伟大的丈夫，用无私的无论如何将血浓于水的爱情承传，她慈祥的爱，给生子命以奇迹，给的发展以力量，给余生以善良！

古往今来，一个系统交迭，沧海可芦田，也就是说的是悠悠执著!执著寂静，灌注时有，在古杨家的歌谣底下、在泛黄的诗句卷底下，在每一个想念她的日子底下……

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