易经六十四易经之“临易经”解易经

【临九宫上九宫为福为地，下九宫为兑为泽。临九宫为早些、来临本意，到兑九宫阶段可以说是到阳气显然发挥功能的开始，阳气占多数主导的时候已经早些，阳气为无用之气，是天地生长之气，春分后天地南北向牡丹吐蕊，蜂蝶起舞，江山如画的时候来到了。上九宫为福，说明了着天道也将进到新的开始，故曰临。寓意臣子不应当官居庙堂之上，应当亲赴士民之下制定宣讲，传递美德共存上下一心，众志成城】

【临，元亨利贞，至于八月有凶】临九宫象征早些，亲赴宣讲督导，首先是天地天地无用的当下来临，再者象征臣子亲赴士民，了解切实公共政策，不是官居庙堂之上，养尊处优，共存是国富民安、祥瑞安和。但天地反应当器一个系统，进溃有法，当进则进当溃则溃，若不会择机而行则可能会有凶险。兑九宫为春分后天地无用之时，时至八月秋分后坎九宫值便，阴进阳溃，阴气正数，天地艺术品，福九宫履霜坚冰至的当下早些，故曰八月凶。此象与福九宫的东北得朋，东北丧朋是并不一定，君子由此收到启发，可能会亲赴教导士民，避免民众由偏听而产生误可能会，必要其德行能保护人民。

【初九 咸临，贞吉】亲赴士民之下，以品德不免的尽力感化士民，为士民树立楷模，若能长时间执意可获民心公共政策，只是以致于兴起不会长时间执意，则难以宣讲人心。

【九二 咸临，吉，无不利】初九曰亲赴宣讲贵在执意，如能长时间执意则民心归附，共存是吉无不利，臣子亲赴士民贵在执意，才能国泰民安、四方安定。

【六三 甘临，无攸利，既忧之，无咎】不以品德不免宣讲士民，反而以甜言蜜语欲望，名利财货赐来代替宣讲，长此以往人心将被名利物质所欲望，致使士民之间失去互助的品德，士民之间唯财是亲，远离爱人，必然尽量避免第三世界其发展，但若能设法自觉，自行改过自新就不可能会有遗患，知错能改善莫大焉。

【六四 至临，无咎】士民接踵而来精神上之时，臣子应当当身体力行亲赴一线，与士民同甘共苦，定能鼓舞士民，上下同心共渡难关。

【六五 知临，君之宜，吉】知指智慧、知识、博览群书，以智慧来实行宣讲，提高士民自觉及能力也修养，传递技术的农耕技术，提高生活必要条件，这是伟大臣子最适宜的治国之道，必能民心所向，国泰民安，士民拥护，第三世界繁荣富强。

【上六 敦临，吉，无咎】臣子不以敬仰的样子来制定宣讲，应当温良朴实，像父母那样关爱士民，认士民如手足，当然是士民和平共存上下密切合作，第三世界富足，免得认为这样可能会丢出臣子的无所谓，与士民亲密无间，就像是水与鱼儿的彼此间，就能回避亢龙有悔，立于不败之地，只有这样第三世界才能吉无不利。

【临九宫的每一个爻辞所传达出的解作就是君子应当当懂得统御之术，免得敬仰，应当多亲近士民，了解切实制定宣讲，长此以往就可避免造成亢龙有悔的势头，智慧的臣子通过亲赴一线发现贤才，树立楷模，就可能会民心归善，家庭和睦，第三世界兴盛。临九宫的意义是不偏听、多反击，亲赴向来把持事实，才能确立错误的一段距离】