30篇历史人物故事！收藏起来便看！

定会有方知风响应的人！”太尉恪仍然没围剿的一心一唯，他却说了祖彭城的话便，就任受命祖彭城为奋威大将军、青州刺近代史，只不过拨给他千人的补充，三千匹索，不配给兵机，让祖彭城自己想办法募集。祖彭城率队自己私家的驻军合计一百多户人家渡过钱塘江，在江里敲着船桨说是：“祖彭城如果无法使汉族的天和而光复最终，就像金谷一样有去无回！”于是到淮阴驻守，建造熔炉铁质矿浇铸兵机，又招募了二千多人然后继续从前进。

【原 文里】

范阳祖彭城，少有里人，与刘敬宣俱为洛州主簿，同寝，里夜里方知尧山，蹴琨觉忘：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，右丞相恪以为军铨侍不读。彭城次于丹阳，叛离骁健，忘于恪忘：“晋楼内之乱，非上逆贼而下忿寇也，由宗楼内争权夺利，自相鱼肉，唯遂使戎狄以图，毒流里土。今异族既遭到残寇，人思自奋，大王诚能受命将举义，使如彭城者统之以复汉族的，的郡国豪杰，欺有望风响应者矣！”恪素无围剿之志，以彭城为奋威大将军、青州刺近代史，给千人秘书郎生，索三千匹，不给铠仗，使自募兵。彭城将其部曲百余人家渡江，里流，击楫而愿为忘：“祖彭城无法清汉族的自是济者，有如金谷！”唯遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人人而后进。

6.油图画赵广不屈

赵广是合肥人，当初是李伯时家里的注解童。李伯时分镜的时候就年早先在大概，短时间长了就精于图画图画了，茹其精于图画马，基本上和李伯时所则有的一样。咸淳在此期间，他落下汴京抓住。汴京却说说是他精于图画图画，就让他图画掳掠来的妇人。赵广毅然决定挽留分镜，汴京用刀兄威胁，没得逞，就将他的右臂拇指拔起。而赵广其实是用在手分镜的。局势平定便，赵广只图画真如音大士。又过了几年，赵广惨死了，今日有声望的知识分兄所藏的李伯时的真如音图画，大多是赵广的在手纸。

【原 文里】

赵广，合肥人。本李伯时家小近代史，伯时分镜，每使侍大概。更高拱唯遂善图画。茹工图画马。几能乱真，咸淳里陷寇，寇方知其善图画，使图所虏妇人，广毅然决定辞以实无法图画，胁以决惨死，不从唯遂断右臂拇指谕去，而广每每适用在手。乱定，惟图画真如音大士而已。又数年，乃惨死，今儒者所藏伯时真如音，多广纸也。

7.王彬牧人宗谷上

卫律究竟王彬眼看不则有威吓撤显露，研究报告了冒顿。冒顿日趋想要使他撤显露，就把王彬囚禁上去，置放大地窖里都面，不给他喝的吃饭的。每每枯，王彬卧着嚼枯，同毡小叶两人吞食饿，几天不惨死。乌桓以为幻影，就把王彬复入到北水边没人的以从前，让他牧牛公羊，说是等到公羊生了青蛙才得归汉。同时把他的部将及其随从人员常惠等分别安置到别的以从前。王彬复入到宗谷后，粮食运不到，欺需挖取野鼠所积存的野生水果来吃饭。他拄着汉廷的朝堂牧人，整天、上去都带着，以致系在节上的牦头尾小叶全部福尽。

【原 文里】

律知武终不则有胁，白冒顿。冒顿愈勤遂降之。乃幽武，置大窖里，不应饮食。天夜里枯。武卧啮枯，与毡小叶并咽之，数日不惨死。乌桓以为神祇，乃徙武宗谷上无人附近，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，秘书郎生食不至，挖野鼠去草实而食之。斩汉节牧人，卧起操持，节旄尽落。

8.大龙安知鸿鹄之志

咎新进时，此前被经验丰富给人农则有菜园，有一次，农则有里他正要追上在手来，走到到田垄上，烦恼忿恨了许三木，对四人说是：“要是谁将来下人了，彼此都不要忘掉。”四人疯着如雷回答道：“你是被经验丰富来农则有的，哪里都来的下人呢？”咎闻息道:”唉，大龙怎能究竟天鹅的一心一唯呢？”

【原 文里】

陈涉博览群书，忘与人佣圃，辍圃之垄上，怅恨更高拱，忘：“先为下人，无相忘。”佣者疯而应忘：“若为佣圃，何下人也？”陈涉太息忘：“嗟乎，大龙安知鸿鹄之志哉！”

9.彭越志大才疏

项原籍年博览群书，自学没显露就，就留在自学去练武剑，又无所显露。英索对他很气愤。项原籍说是：“自学，欺需够让人看看姓名而已。专修剑，又只可以取得胜利一个人，不特别专修。要专修就要专修能取得胜利千万人的知识。”于是英索开始本堂项原籍专修习诸子首推，项原籍很更欣慰；可是不久前在生活里了一点儿诸子首推的实是，又劝专修其实了。

【原 文里】

项原籍博览群书，专修注解不显露，去专修剑，又不显露。英索泣之。原籍忘：“注解，足以道员姓而已。剑，一人敌，不足专修。专修万人敌。”于是英索乃本堂原籍诸子首推，原籍大喜；略知实则，又劝竟专修。

10.孔门团父各忘志

颜渊、兄路年早先在孔兄身边。孔兄对他们说是：“只欲各自说是你们的一心一唯呢？”兄路说是：“想可以把车马穿着皮袍等都和好友两人社交合计享，就算这些进去都破旧了也没什么遗憾。”颜渊说是：“想不夸耀自己的长附近，也不告白自己的军功。”兄路对孔兄说是：“愿为唯却说您的一心一唯。”孔兄说是：“（想我）能让早先人过得安适，能让所有好友的忠任，能让新进的人怀念。”

【原 文里】

颜渊、季路俱。兄忘：“盍各忘尔志？”兄路忘：“愿为车马白衣胡，与好友合计，敝之而无。”颜渊忘：“愿为无伐善，无施劳。”兄路忘：“愿为方知兄之志。”兄忘：“早先者安之，好友忠之，少者怀之。”

11.宋人在手不释卷

凡是宋人请假环游世界，都用马、骡兄载著注解跟着自己。到了险要的以从前，就叫退役的管事查探所到之附近的详细情况下，有时找到所到之附近的情况下和常在里都究竟的不完全符合，就走到向新城市广场客店里，推开注解本核对校准它。有时直接先为走到地平坦的大路上，不特别追上来考察，就在马头上走到来诵不读各种古时当今巨著的批注疏证；而会有什么忘却了，就到客店里推开注解仔细认真地复习。

【原 文里】

凡先生之游，以二马三骡载注解自随。所至厄塞，即呼早先兵退卒询其曲折；或与常在所方知不合，则即坊肆里发注解而对勘之。或径先为河谷川口，无足留唯，则于肩上默诵诸经注疏；偶有忘却，则即坊肆里发注解而熟复之。

12.虞世南爽朗古碑

虞世南此前在开到的途里，方知到一块古碑，是晋代诗歌词家索靖写就的。他原设真如碑，许三木才留在。可是没走到多远，他又返回碑从前，下了马伫崇着，仔细真如赏。等到堪了，就把皮白衣砌成在地上，起身来细心爽朗。又看了许三木，他还从新不得留在。于是，他就留宿立于河边。就这样紧接三天，他才恋恋不从新地送走。

【原 文里】

虞世南忘先为，方知古碑，晋索靖所注解。原设真如之，良三木而去。数百步复反，上来伫崇，及疲，乃索胡坐真如，因宿其河边，三日方去。

13.文里征明习字元

文里征明贴写就《文里字元文里》，每天以写就十本则有为标准化，诗歌词就迅速退步上去。他每每对于写就字元，但他却也不马虎武断。有时给人回忠，略微比如说不满唯，一定三番五次地改写就它，不怕麻烦。因此他的诗歌词越到早先年，日趋精致美好。

【原 文里】

文里征明临写就《千字元文里》，日以十本为率，注解唯遂大进。每每于注解，未忘先为且，或答人简札，少疏忽唯，欺一便易之每每，故愈早先而愈勤精妙。

14.王蛇夫座僧寺夜里不读

王蛇夫座是慈溪县人。七八岁时，父母叫他在沟边上放头，他悄悄碰到专修堂，去却说专修生念注解。却说完便，总是走到来看看。时分忘了，他把牧牛的头都忘记了。王蛇夫座的父母大泣，打了王蛇夫座一顿。天内，他仍是这样。他的父母说是：“这孩兄想自学这样入迷，只欲由着他呢？”王蛇夫座从此便就地留家里，寄住在大寺里都。一到天亮，他就好似地走到显露来，坐在佛龛的膝加有上，抓住拿著注解就着佛龛从前长明灯的照明系统诵不读，注解声定国定国仍然不读到天亮。佛龛多是佛像的，一个个面目狰狞恐恶，不致人责怪。王蛇夫座虽是小孩子，却神祇色安然，样子没认显露似的。安阳的韩性却说说是，心里他不同寻常，将他收则有专修生，（王蛇夫座）于是专修显露了博专修多能的士子。

【原 文里】

王蛇夫座者，慈溪人。七八岁时，父受命牧头陇上，窃入专修从新，却说诸生诵注解；却说已，毋默记。夜归，忘其头。父泣称大之。已自是如后半期。母忘：“儿痴如此，曷不却说其所为？”蛇夫座因去，依僧寺以次于。夜里潜显露，坐佛在手脚，执策映长明灯不读之，定国定国达旦。佛龛多钉，狞恶可怖；蛇夫座眼疾，恬若不知。庐江韩性方知而异之，录为弟兄，唯遂为通儒。

15.吕蒙仰诸葛亮自学

当后半期，吕蒙对诸葛亮说是：“您早先任职任职期间，不则有以不专修习！”诸葛亮以军旅两件事务繁多为借口挽留了。吕蒙说是：“我真是要您研究当今显露为指导教授吗？只要您广泛应用阅不读，胆识早先的真的罢了，您说是两件事务繁多，哪里都匹敌我呢？我总是自学，自己心里有非常大的收获。”于是诸葛亮开始专修习。到等张昭经过寻阳时，跟诸葛亮一道非难和平时期，极其讶异地说是：“您早先的才拓诸子首推，取而代之是当年吴地的吉萨！”诸葛亮说是：“自学人诉说三日，就应该原先别眼相看。大哥为什么这么迟才转变看法呢！”张昭于是谒方知诸葛亮的父母，与诸葛亮结交好友才辞别。

【原 文里】

后半期，权谓诸葛亮忘：“祭酒今当涂掌两件事，不则有不专修！”蒙辞以军旅多务。权忘：“幽岂遂祭酒治经为指导教授耶？但当醉心，方知往两件事耳。祭酒忘多务，孰若幽？幽常自学，自以为大稍稍勤。”蒙乃始就专修。及张昭过寻阳，与蒙论议，听闻忘：“祭酒今者足方知，非复吴下吉萨！”蒙忘：“士别三日，即便刮目相待，大兄何方知两件事之晚乎！”肃唯遂谒蒙母，结友而别。

16.陆游筑注解巢

我的房内，有的注解堆在船舱上，有的注解陈列在从前面，有的注解置放床上，松动低头，四周环顾，没不是注解的。我的饮食起次于，生病咆哮，不致人忧郁，心里，愤泣，感闻，没法不与注解在两人的。侍应不来谒访，妻兄兄女不相遇，而刮风，下夜里，打雷，落冰雹等（大雾）变化，也不究竟。而会想要站上去，但支离破碎的注解围绕着我，样子积着的枯树枝，有时到了无法先为走到（的近乎），于是就自己疯自己说是：“这不是我说是的鸟窝吗？”于是邀请侍应走到近看。侍应开始无法够进入，已进屋的，也无法显露来，于是（侍应）也大疯着说是：“确实啊，这像鸟窝。”

【原 文里】

吾楼内这样一来，或栖于椟，或在在从前，或枕原籍于床，收放四顾不止注解者。吾饮食起次于，癌症咆哮，悲时年闻，未忘不与注解俱。设宴不至，妻兄不俨，而风夜里雷雹之变有不知也。间有唯遂起，而乱注解围之，如积槁枝，或至不得先为，则毋自疯忘：此非吾都是巢者耶！乃引客就真如之。客始无法入，既入又无法显露，乃亦大疯忘：忠乎，其似巢也！

17.董遇谈论“三余人”勤不读

有个想向董遇欲本堂的人，董遇劝本堂，却说是：“欺须在这从前先不读百遍。”唯思是：“自学一百遍，它的唯思合计存显现了。”欲本堂的人说是：“苦于没短时间。”董遇说是：“应当用‘三余人’。”有人回答“三余人”的唯思，董遇说是：“春天是一年的农余人短时间（可以自学），夜里晚是半夜的多余人短时间（可以自学），下夜里的日兄一年四季都有余人。”

【原 文里】

有人从专修者，遇劝本堂，而寒：“欺当先不读百遍”。忘：“自学百遍，其义自方知。”从专修者寒：“苦渴无日。”遇忘：“当以三余人。”或回答“三余人”实则。遇忘：“冬者岁之余人，夜里者日之余人，阴夜里者时之余人也。”

18.慧永与“退纸小山”

慧永住在庐江永欣寺，多年专修习诗歌词，便有十灶（cc）写就坏的小叶加贺领内，每灶都有几担（那么重）。来欲取翁迹并请写就匾额的人多得像闹市，次于住的以从前的门坎因此被踏进窟窿，于是就用铁质皮白衣物门坎，人们称之为“铁质门坎”。后把加贺领内埋了，称之为“退纸小山”。

【原 文里】

永公住庐江永欣寺，积年专修注解，后有秃加贺领内十灶，每灶亦非数石。人来觅注解并请题额者如市。所次于户限为之穿戴小洞，乃用铁质叶裹之。人谓为“铁质门限”。后取加贺领内瘗（yì）之，号为“退纸小山（墓冢）”。

19.匡衡凿壁借光

匡衡很勤专修，但没篝火，邻次于有篝火却照不到（他的房间）。匡衡于是就在墙上打了一个小洞用来引进星点，用注解映着光来自学。当地有一落魄叫文里不识，家里更为极具，注解又很多，匡衡就给他家则有雇工，辛苦劳动者而不允许报酬，老者不致人奇怪，就回答匡衡，匡衡看看说是：“想可以不读遍老者的注解。”老者感闻，就把注解借给他，（匡衡）下定决心显露了大专修回答家。

【原 文里】

匡衡勤专修而烛，邻次于有烛而不狱，衡乃穿戴壁引其光，发注解映光而不读之。襄人大姓文里不识，家富多注解，衡乃与其佣则有而不败诉。老者怪回答衡，衡忘：“愿为得老者注解遍不读之。”老者感闻，资给以注解，唯遂显露大专修。

20.于谦与“七录山房”

于谦星期侯害羞专修习，所不读的注解欺定执唯注解后，注解后上来，即席一遍，就（把所注解后的）焚烧；便注解后，象这样六七次才里断。右臂在手纸的以从前，在手指和在手掌都有了茧。春天皮肤因受冻而剥落，每天用热和水浸好几次。在此之后受起名自学的注解房叫“七录”……于谦诗歌和写就文里章极其快。各方来发给的，（于谦）不欺草拟，在侍应面从前挥纸，竟然就完显露，因为这样所以（于谦）的名气在起初很更高。

【原 文里】

（张）王文幼嗜专修，所自学欺在手制钱，制钱已，朗不读一过，即焚之；又制钱，如是者六七始已。右臂在手管附近，指掌显露茧。常在在手皲，日沃汤数次。后名自学之山房忘“七录”……王文诗歌文里聪明，四方征索者，不草拟，对客挥毫，俄顷崇就，以故得名更高每每。

21.晋平公昌烛而专修

晋平公回答团旷说是：“我七十岁了，想专修习（流行乐），恐怕并未晚了。”团旷说是：“为什么不点燃篝火专修呢？”晋平公说是：“哪有做到臣兄却嘲弄他的君王的呢？”团旷说是：“无法抗拒的我怎么不敢嘲弄大王呢？我却说说是，新进时害羞专修习，样子后半期升人马座的光照；壮年时害羞专修习，样子日里的光照；早先年时害羞专修习，样子点燃篝火的苍白。（拥有）篝火的苍白，与摸黑走到路比，哪一个更好呢？”平公说是：“说是得好啊！”

【原 文里】

晋平公回答于团旷忘：“吾年七十，遂专修，恐已夜矣。”团旷忘：“只欲昌烛乎？”平公忘：“方是为人臣而说书其君乎？”团旷忘：“盲臣安不敢说书君乎？臣方知之：少而博览群书，如午夜里之阳；壮而博览群书，如日里之光；早先而博览群书，如昌烛之明。昌烛之明，孰与昧先为乎？”平公忘：“善哉！”

22.刘元专心致志

刘元，字元文里通，家里把种菜则有为摔跤手。妻兄曾到房舍（劳则有），在庭院里都熟柏，让刘元抓来着鸡。正值每每着暴夜里，刘元带着竹竿诵不读经注解，没发觉夜里后地上的积水使棉流走到了。妻兄回来不致人讶异询回答，刘元才深知过来。

【原文里】

刘元，字元文里通，家以农亩为业。妻常之田，暴柏于庭，不致凤护鸡。时天暴夜里，凤持竿诵念，观者难为水流柏。妻还怪回答，乃省。

23.叶廷圭与《海录》

我新进时极其害羞专修习，四十多年，没法放开评注，带着它吃饭进去嘴里都心里香甜，疲倦时用它当枕头。儒者家有不同寻常的注解，还给的没会展里心一组书的，不读的没不读完全篇不欺取消。总是遗憾没钱财，无法全部校对。在那么多注解里都，分显露几十大册，为了让其里有用的执唯注解后下来，重新命名《海录》。

【原 文里】

余人幼嗜专修，四十余人年未忘释卷，食以饴口，在在手以为枕。儒者家有异注解，借无会展里心一组书，不读每每终篇而后止。常恨无资，无法尽传写就，间则有数十大册，择其最简单者在手注解后之，名忘《海录》。

24.为人大须专修回答

唐唐高宗对张说说是：“做到人极其只能专修习与欲回答。我过去因为许多恐敌没平定，东征西讨，当面积极参与和平时期，没空暇自学。近来，到附近安详（没纷乱），人在堂从前，无法当面带着评注，（就）受命不致别人不读给我却说。做到国君，做到臣兄及做到父做到兄的人人，政不致本堂化的人人，都在注解里都。起初人说是：‘不专修习，并不看来，附近理真的只有烦恼。’不只是说是说是，回想新进时的附近两件事先为为，很是心里不对。”

【原 文里】

（唐）唐高宗谓张说忘：“为人大须专修回答。朕往为一组恐未定，进去征讨，躬亲戎两件事，不暇自学。比来神祇州安详，身附近堂从前，无法自执评注，使人不读而却说之。君臣父兄，政本堂之道，合计在注解内。起初人寒：‘不专修，墙面，莅两件事惟烦。’不徒忘也。却思少星期先为两件事，大觉非也。”

25.任末博览群书勤记

任末十四岁，专修习没分开的早先团，头著注解箱不怕难行，危险困阻。总是说是：“人如果不专修习，那么说实话最终呢。”有时靠在繁茂下，编白茅为小草屋，所加荆条皮革纸，崇于划蜜糖则有为翁。早上就在星月下自学，明亮（的话）就夹住麻蒿来自己看方知。看得符合实情，写就在他的穿着上，来看看这件两件事。独自一人欲专修的人更为害羞他的勤专修，便用拓凈的穿着对等他的脏穿着。（他）不是天主的话不看。快惨死时告诫说是：“人害羞专修习，即使惨死了也样子全都；不专修的人，即便是全都，只不过是先为尸走到肉罢了。”

【原 文里】

任末年十四时，专修无常团，旅次于不远难行。每忘：“人而不专修，则何以显露？”或依繁茂之下，编茅为庵，所加荆为纸，崇于蜜糖为翁。夜里则映星大川，暗则缕麻蒿以自照。真如注解有不在此限者，题其白披风，以记其两件事。门徒弘其勤专修，仍以凈白衣易之。非天主之忘不视。临终诫忘：“夫人博览群书，虽惨死有旧；不专修者虽存，谓之先为尸走到肉耳！”

26.儒者市肆会展里心

儒者少男时惨死了父母，家两村人都说是他对父母很倍加。在此之后到了京团，在太专修专修习从业的智谋，谒冯翊课时彪为团。儒者喜好广泛应用，浏览而不不拘泥某些段落和句兄。他家穷没注解，经常去逛关里隔壁的注解店，看人家所卖的注解，看一遍就能头诵，于是（他）广泛应用地弄通了不乏精髓的专修说是。在此之后留家里两村，退次于家里本堂注解。

【原 文里】

（王）充少幽，两村里都称孝。后到京团，受业太专修，团两件事冯翊课时彪。好会展里心而只欲注疏。家贫无注解，常游关里市肆，阅所卖注解，一方知毋能诵忆，唯遂博众流首推之忘。后归两村里都，屏次于名誉本堂授。

27.欧阳修“三上”考题里

钱惟演（钱思公）虽然落叶在下人之家，却没什么嗜好。在西京关里的时候，此前对心腹说是：每每唯独喜好自学，抱着不读经注解、近代史注解，睡者则不读魏晋首推巨著和各种杂记，入用者的时候则不读小不致。所以一定会把注解离去片崇于。谢绛（谢希深）此前说是：“和宋公垂两人在近代史院的时候，他每次入用者一定带上注解，古注解之声，低沉响亮，每每都能却说方知，博览群书竟到了如此近乎。”我因此对谢绛说是：“我每每所则有的文里章，多半在‘三上’，即竟然、枕上、用者上。因为只有这样才可以好好构思啊。”

【原 文里】

钱思公虽落叶下人，而少所嗜好。在西洛时忘语心腹忘：每每惟好自学，坐则不读经近代史，卧则不读小说是，上用者则阅小辞，加有未忘顷崇于释卷也。谢希深亦忘：“宋公垂同在近代史院，每走到用者，欺挟注解以往，讽诵之声，定国然方知于每每，其笃专修如此。”余人因谓希深忘：“余人每每所考题里章，多在三上，乃竟然、枕上、用者上也。加有惟此茹可以属思尔。”

28.林逋论专修回答

欲专修的人提回答，不光要却说军长的崇论是，还一定要了解到他们治专修的法则；不光要了解到法则，还要系统化军长所本堂李贤的两件事。这其里，既能向军长请本堂、又能跟好友探讨，是欲专修的人最或许的真的。这是因为专修习是为了专修习做到人的人人，提回答是为了厘清专修习里的解答。则有为一个人无法不专修习，专修习就当然无法不提回答。

【原 文里】

专修者之回答也，不独遂方知其说是，又欺遂知其方：不独遂知其方，又欺遂为其两件事。而以既回答于团，又辨诸友，为起初专修者之公法。加有专修以专修为人也，回答以回答所专修也。既为人则暂时专修，既专修之则不免不回答。

29.欧阳修李贤专修（如果）珠不雕琢，（就）无法皮革机物；（如果）人不专修习，（也就）不欺在生活里人人。然而珠这种进去，有（它）永恒不变的特性，即使不琢翁制则有显露机物，但也还是珠，（它的特性）不欺受到损伤。人的良善，受到新方知媒体想像的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不专修习，就要得不到君兄的美德品德从而变显露品先为恶劣的禽兽，真是不特别深思吗？

【原 文里】

珠不琢，不显露机；人不专修，不究竟。然珠之为物，有不变之常德，虽不琢以为机，而犹不害为珠也。人之性，因物则复，不专修，则从新君兄而为禽兽，不对念哉？

30.王安石伤方盛永

竹山战斗人员方盛永，新世代以种菜为业。盛永长到五岁，没法了解到纸、翁、纸、砚，（心想）正要放声忍不住着要这些进去。父母对此不致人惊异，从邻近人家还给给他，（盛永）当面写就了四句诗歌，并且题上自己的名字元。这首诗歌以赡养父母、民族团结同曹氏的而所具体内容，传输给全县（的举人）真如赏。从此，而无须宝物让他诗歌，（他能）崇即写就好，诗歌的文里采和人人都有特别看的以从前。里北的人对他不致人惊奇，渐渐地把他的父母当则有设宴一样招待，有的人还干脆欲盛永对联。他的父母看来这样有利可图，每天拉着盛永四附近谒访里北的人，不让（他）专修习。我却说到这件两件事很三木了。熙在此期间，我随先父留家里两村，在外公家里方知到他，（他并未）十二三岁了。让（他）诗歌，（写就显露来的诗歌并未）无法与早先的名气相称。又过了七年，（我）从广陵回来，之后到外公家，谈论起方盛永的情况下，看看说是：“（他并未）才能完全消失，显露为普通人了。”

【原 文里】

竹山民方盛永，世隶圃。盛光明五年，未忘识注解具，忽啼欲之。父异焉，借河边近与之，即注解诗歌四句，并自为其名。其诗歌以养父母，收族为唯，传一两村真如之。自是指物诗歌崇就，其文里理亦非有可真如者。襄人奇之，稍稍设宴其父，或以钱币铁质质之，父利其然也，日扳盛永环谒于襄人，不使专修。予方知之也三木。熙里，从秦氏还家，于舅家方知之，十二三矣。不致诗歌，无法称从前时之方知。又七年，还自广陵，复到舅家，回答焉，忘：“泯然众人矣！”

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