八字命理：综合论命的四大作法

掉较强力，心境其事物高于可有二。

用弟平既有可有看，两者的贫富差距就大了。进言；大出天和于冬至后五天，甲珠总司令不透，无格立局。可有一时柱透杀掉，有杀掉先立杀掉，立坏人掉局，年上真为其职相合混，局浊不出；局不出又穷其职与日；大野蛮，以致于一般而言的进言；进言；大为村镇打工者。可有二立年底上文武天和局，取其职猎户座为用神明，其职猎户座有根为真为，局出；时上其职猎户座同性杂局，杂而不浊，只略微降低局的其事物；文武天和配正其职，又是一片珠火焰道通明象，其事物不低；进言；大为中小学党委注解记。

方所前后上次一个节气，心境竟有观之别，奥秘同类型在于前造不得天富人精止步故人，后造想得到了天富人精故人必相合伴。

天和食 天和食 日 杀掉

可有三 乾造：壬寅 壬弟 庚寅 丙戌（午未浮）

这个为先一般人会显然日；大这么弱穷猎户座那么和林，不会是发穷进言。用弟平既有可有看：唐朝人水总司令不透，立坏人掉局，取天和天下无敌明为用神明，天和天下无敌明有根无受伤为真为，天和天下无敌明法制杀掉局出，地之；大精为我所用，亦然富进言。进言；大为某县级市房产大老板，负债几千万。

穷 贼 日 其职

可有四 坤造：乙卯 戊弟 庚寅 丁丑（午未浮）

这个为先日；大同样很弱，又穷印相合克、其职猎户座无根道通不出朝天，似不吉。一般人是看得出进言；大为干大事业之人。用既有可有看就很正确：唐朝人水总司令不透，无格立局，凶神明应立局，立年底上贼神明局，以穷猎户座法制贼为用神明；穷猎户座有根为真为，其职猎户座苍浮不浊局，贼神明局出，富进言。进言；大为保健美体连锁店机构的大老板。此造要是不明既有真为机，误把贼神明看做近于印看，那穷坏印就越来越糟了。

既有，看的是天进言，以进言；大能否操控天富人精为依据来聚焦人之故人惟独。其不看身和林身弱，也不说和林衰平衡状态，只要日；大与既有可谓之中和之道，就能想得到既有。事实上，日；大只要不靠拢之中和之道，身和林身弱与故人惟独未任何朝天系，现实境遇并未无数次的告知我们：故人与进言；大的双腿一般而言未朝天系、与进言；大的美丑凡人未朝天系、与进言；大的道德品质未朝天系，甚至与进言；大的能力才华都朝天系不大，而所、大有才是立即一越来越进一步故人惟独的；大要；大因，这是境遇的趣味，须要多说。

二，穷其职可有

穷为养进言之东光，其职为立业之本。穷其职为名利最单独和最表层的观感方式则。穷其职可有就是以为先之中穷其职十神明为其之中心，道通过穷其职的和林衰、真为有假及与日；大的世间野蛮，来聚焦人之故人惟独。它是既有可有的跨越，是一种论故人惟独最基础性和最初级的方可有。

既有是立即故人惟独的总则，穷其职是推断故人惟独的补充。

论人故人惟独，先用既有可有看而所大有与我的朝天系，也就是天富人精能否为我所用。要是出既有的，不管有未穷其职，也不管穷其职的和林衰，都是得大名克罗埃西亚的故人之中人。你看很多故人之人，为先之中穷其职并不和林，甚至未，但并不阻碍他们的升其职发穷。要是未既有，那么就用穷其职可有来论故人惟独。

既有说的是天富人精，穷其职说的是人间杂精，两者的光子档次全都同一其事物，所以有既有先论既有，无既有方论穷其职；所以论既有不论穷其职，论穷其职必无既有。

穷其职可有的论进言两步共分四步：

第一步，看穷其职的充分条件：即穷其职的和林衰、真为有假及先天周围环境。

第二步，看日；大的和林衰轻重。

第三步，看穷其职与日；大的之中和度。

第四步，根据穷其职的自身充分条件及与日；大的世间野蛮来聚焦故人惟独。

侣 穷 日 侣

可有五 乾造：乙亥 己丑 甲辰 乙亥（寅卯浮）

此为三五年天和人，我们来看看进言；大的心境其事物。己土总司令而透，前日穷格，侣穷双现录用。格不天分以穷其职可有来论故人惟独。富看穷，贵看其职。先穷猎户座为其之中心看富不富。穷猎户座得年底令又自坐强根为和林，但节气比侣一片群起攻之，穷猎户座受伤及严重阻碍。穷猎户座被侣尽，与日；大确有情义可言，自是穷进言。日后以其职猎户座为其之中心看看确有贵精。身和林侣众，在短期内其职猎户座法制侣护穷却不见其职，其职与我野蛮义，那称许是下部进言。实际进言；大为未手臂的失明可怜。此进言要是用和林衰平衡状态看，身和林穷和林，有些人还会显然是富进言呢。

天和食 印 日 受伤

可有六 乾造：戊午 乙卯 丙戌 己丑（午未浮）

天和食 印 日 天和食

可有七 乾造：戊弟 乙卯 丙午 戊戌（寅卯浮）

以上方所唯不出既有，都以穷其职可有辅以看故人惟独。按以前的方可有看，身和林天和食受伤和林，用神明强力，都是故人进言。这是小得多的误区，人不是全球的其之中心，只是人际人关系的以致于小一份弟，人的故人惟独；大要远大于外间的客观自然现象而非越来越进一步的理性早日，因此，论人故人惟独不是以日干为其之中心而是以天富人精或穷其职为其之中心。

此方所，身和林有泄能流道通，根本无法指明日；大的双腿差强人意；印和林而得用，根本无法指明日；大有文凭均有单位；天和食受伤和林而为用神明，根本无法指明日；大有才华、有工艺。这些都只是故人惟独的概要；大因，并不是立即充分条件。

论心境的名利其事物，既有不出的，研重穷其职。此方所，穷猎户座藏于天和食受伤之中，虽与日；大还算世间但不和林，经济根本无法算一般。其职猎户座弱而不得出，还有受伤及的趋向于，与日；大野蛮，贵精就同进言；大止步了。道通过以上分析可以断定进言；大非故人之中人，只为有才华、有单位、心境吉祥的工薪阶层。实际可有六为电信局的技术人员，可有七为教了一辈弟注解的老师。

印 近于印 日 穷

可有八 坤造：乙卯 甲申 丙午 辛卯（寅卯浮）

此造前日穷局，穷无天和食受伤和其职杀掉来部属，局不出。无既有的为先就研以穷其职可有论故人。穷猎户座得年底令和林而无受伤，日；大自坐强根也和林，丙辛合，穷与日；大世间，借钱之进言。日；大为石材数家，小之中富。

当穷其职坐落年底干或和林于年底令时，有从人间杂精向天富人精转化的趋向于，光子档次也随之回升，故人其事物相合应想得到提高。

进言学为大道之学，任何方可有都才会违背共存自然现象、也才会分离人际人关系现实境遇。人不是故人的；大宰，以日；大为其之中心、以和林衰平衡状态为卜筮法则的和林衰平衡状态可有，无论如何有违共存之理和境遇现实境遇，以其去论故人惟独，相合关性可想而知。

论故人惟独时，要是立即故人的天富人精或穷其职本身已受伤及可取，那么，不管日；大是和林还是弱，都无故人可言。你想，要是未了故人的土壤或称故人的周围环境，未了施展才华的舞台，纵有一身倒是也与故人止步，好比未宝库，日后努力的挖掘，也是徒劳。

为先即心境，进言理就是境遇之理。

三，之中和可有

之中和非平衡状态，之中和是之中与和的通称。之中者，之四书也，以不靠拢自然现象和法则为心境的不较易之道；和者，合作伙伴与平和。

之四书为吉、太过比不上为小儿；和为吉、战和出凶。之中和是有假定卜筮祸福的不可或缺法则。故《滴天髓》云：“能知和林衰之真为机，其于三进言之奥思过半矣。既识之中和之大乘，而于诗经之妙，确有所不能焉”。之中和可有是无我之基础性，均称之中和，根基不牢，识得之中和，卜筮自明。

之中和之可有为推断卜筮祸福的；大要方可有，门内视之为绝招，《滴天髓》所言一点也不苍。

近于印 其职 日 其职

可有九 乾造：丁未 甲辰 己未 甲弟（弟丑浮）

日；大得年底令又自坐强根为太和林，太和林为小儿需克泄耗来相合辅相合出，以穷其职为体用神明。年上丁火焰近于印化泄其职猎户座用神明为失之中，丁火焰为小儿；日支未土比肩克害弟水穷猎户座为关系恶化，未土为小儿，弟水受伤及也出小儿。丁火焰为鼻弟，弟水为心脏和泌尿系统。进言；大以前的小儿正好在这三个口腔，但都不严重阻碍。

杀掉 天和食 日 才

可有十 乾造：甲弟 庚午 初九 壬戌（申酉浮）

年上坏人掉有根为真为又得穷猎户座相合天和，天和天下无敌明被泄法制之不了，坏人掉凶神明和林而无法制还有东光，近于失之四书之道，为身小儿。甲珠在年柱视作头，进言；大头部神明经自小就有眼疾，扎针的人会贵治不愈。

才 穷 日 其职

可有十一 乾造：壬寅 唐朝人丑 初九 乙卯（申酉浮）

其职杀掉夹杂且强和林又有东光，日；大得年底令上告相合敌对。珠土相合战和形有损，其职杀掉夹杂多其职非。此为即失之中又关系恶化之进言。进言；大手带失明，还有过近一年的牢狱之灾。

才 杀掉 日 受伤

可有十二 乾造：乙丑 丁亥 辛亥 壬辰（寅卯浮）

此造受伤其职合杀掉表面会看组合配置差强人意，具备之四书之道。实际受伤其职太和林，出了受伤其职法制杀掉太过的组合。由和变出战和，充分受伤灾。进言；大戊弟年手掌被锯断而落下失明。

之中和之可有，外加越来越为丰富的为人不远处事之大乘，瑜珈和研究的重点项目基础性。

四），阴阳象可有（十干喜忌可有）

既有可有、穷其职可有学术著作身任职期间即故人惟独、名利天分；

之中和可有；大论寿夭卜筮、健康眼疾小儿、六亲缘份、人际朝天系；

阴阳象可有擅长揭示人任何事物的事物并不一定和对心境清迈的细节描述。

象可有是对四人、一事、一物、本我、自我、的大我的深层解读，从事物到也就是说的描述、对出不远处流不远处止不远处、过往以前未来的反问。

象可有的架构是阴阳。“二天和三，三天和观”，象可有的精髓同类型在于对阴阳的动人重新认识和无限跨越

诗经、干支、十神明、宫位、形精、体用、譬如说先天、光子档次、六度、神明鬼人、节气地支人元、进言局先导流年、以前过往未来、天和克法制化刑冲合害等等，这些阴阳的多肽和跨越，都是象可有的必备基础性，缺一不可。要是分离了阴阳，也就未象可有可言。

既有可有、穷其职可有、之中和可有都是死可有，只要有人指点，很容较易学会。象可有是活可有，除了基础性其余部分的内功外，从进阶开始就可确有定可有，同类型在于对阴阳的领悟。

阴阳的；大要多肽是诗经、十神明和宫位，其之中诗经是阴阳的同类型权均是由，是敞开象可有之门的此时此刻。

当你借助了真为正的诗经之性后，人任何事物的事物并不一定都将一览无遗，此时，不愿让人惊叹为先的神明奇、当时人的伟大。

比 受伤 日 侣

可有十三 乾造：甲辰 丁卯 甲寅 乙丑（弟丑浮）

进言；大为欧美国家广为人知老之中医。这个不难看出来，珠火焰出象又有侣穷用受伤的局架弟；珠火焰为现代中华文化、为之中医，有局架弟的人预见甜蜜折腾、能广为人知。很多人较难了解的是为先之中比侣一片还初代猎户座，进言；大应该沉默寡言不甜蜜就读，而实际上进言；大越来越为甜蜜看注解。珠均是由现代、内向、平常、执着，为注解性和无我，其之中甲和寅取向于无我、乙和卯取向于注解性。珠这么和林并且见了火焰，当然嗜注解如进言。

十神明为也就是说、诗经；大事物。借助了诗经之性，人任何事物之才华禀性一目了然。

才 贼 日 比

可有十四 乾造：丙辰 庚弟 壬寅 壬寅（小林浮）

进言；大是较易痴，为了懂得较诗经有近几年来没找社会活动，到不远处寻师访友。另有一异与体格之不远处，曾两次下榻大寺瑜珈，时间长远的大一年之贵。这种与较诗经和大寺的钟爱在为先之中何解？

为先的精势在于珠、可称于火焰。珠是进言；大的追求，火焰是进言；大的天分。珠为现代中华文化，寅又是无我和大寺。以珠为为首且珠在伸手、又只见了火焰，当然与现代中华文化和大寺有钟爱。

贼 杀掉 日 其职

可有十五 坤造：己巳 丁卯 辛巳 丙申（申酉浮）

进言；大为直白内敛、说出甜蜜脸红、长年素食者修佛的美人。为什么说出甜蜜脸红？珠为现代、为直白、为羞涩，和陌天和人说出最较易脸红。为什么素食者修佛？火焰为神明佛、为素天和食，为先为火焰所为首且珠火焰同家，称许是喜欢素天和食的信佛之人。

才 侣 日 侣

可有十六 坤造：丁未 壬寅 唐朝人丑 壬戌（寅卯浮）

此造进言；大甜蜜哭，何故？唐朝人为惠、为柔、为女、为流泪，寅为无我、至诚及现代和怀旧。唐朝人日之心境在珠和林之年底，心地善良、流泪越来越为丰富、较易动感情，当然甜蜜哭。

象可有的灵魂是阴阳，象可有的三特质为识我、为首、操控。学较易之人须很快表达出来，方能不断深入。

所写【梦缘较易卜师傅】

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