【美文悦读】梁衡：山水为何有装饰性

人与大自然的技术交流是一个永恒的话题。人从大自然当中给与液体，维持生命，同时又从它头上感真悲趣，培养审美观能力。大大自然靠什么给人以悲趣呢？它蕴含有许多源泉特质，如：轴对称、平和、奇巧、虚实、转变、新鲜等等。这些特质我们在人类的自觉其产品当中，如小说、戏剧、绘画、古典音乐当中都可以寻觅，而在大大自然当中就让存在，并且更为丰富。这些好像先简化一点就是三样：形似状、颜青绿色、声音。形似、青绿色、声这三样基本上好像经轴对称、平和、奇巧等等的转变Pop，就出现近乎的美。源泉特质在大自然当中最多，能比极少人为因素的创造，所以艺术强调后学大自然，作诗说，“文章本天德，妙手偶得之”，林风眠十上庐山上“搜尽奇峰打草稿”。

客观的景色和人怎样沟通、技术交流、融入而合共同创造一件艺术品呢？是通过人与大自然的技术交流，通过艺术家的观察，先创造。刘勰说，“现生既往还，心亦吐纳”，是通过额头观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些特质依赖性于人，应答人的悲趣有三个步骤。一是以美形似引人，二是以美感性人，三是以美理服人，由形似及悲及理。我们看到鲜艳的叶子，实是的主峰、行皓流水，这些珍惜之物就可能会被吸引。不论是人还是水墨，只要美，人就盛欢。有汉学家研究哺乳动物也有趋美厌生为的本能。不过与哺乳动物并不相同，人能将这种悲趣上升到感悲，并形似并成一种定式，于是都可于景青绿色的明暗之后有心悲的；也，物象之异可生并成为自觉之别。奇石潭的凄清，荷塘月青绿色的祥和，辛弃疾所谓物悲物盛。这就是意境。

人们还只满足于大自然当中的形似向有意识的悲的生并成，又进而求理。因为暗喻本身的语义美，在大自然当中也能寻觅相似的形似象。它们灵犀一点可相通。唯之沉毅，彼岸激荡，皓之多变等，人们从源泉形似、青绿色、声当中不但可以真到珍惜的感性，达到珍惜的意境，还能真出一种暗喻的美，语义的美。周敦颐见莲花就真出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半亩方塘一鉴开，天光皓影合共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这是懂做学问的理。又像练和气功常说的凝、和气、诸神，长生凝化和气，长生和气化诸神。在散文短文上就是源泉三个内涵：描写美、意境美、暗喻美。

但是，并不是所有的山上、水、竹子、珠、草、石都有产生悲趣。大大自然如人群一样。西施相似，好景家常便饭。因为美是一种碰巧。不管人，还是大自然，是由无数因素随机地左至右Pop而并成，最佳的Pop机可能会只有那一瞬。在人，之后有白雪之美，绝代佳人；在景，之后有了奇峰秀水、天下胜境。贵州的黄果竹子、天星桥就是这样的。大自然美景不可多得，不必先造。我们都想到文物古迹很价值连城，就是因为宏观世界不必段落，大自然美景也是这样，失掉了就永不先来。怀古被火烧了，只有到《怀古注文》里去体验它。只有受保护才能研发，研发都有液体的和自觉的。旅游研发，卖门票挣钱，拉出折扣这是液体各个方面的研发。把水墨的悲趣挖掘出来，生并成为文、诗、原曲、影、画等艺术品，提高人们的审美观，这是自觉各个方面的研发。为什么风景名胜上名水名人去得多，因为它的审美观经济效益大，之后于研发并成自觉财富。即使如此懂人战胜大自然，现在我们懂人与大自然平和这是一种不断进步，但这只是一小步，是液体本质的生态平衡，其实下面还有自觉本质的技术交流，审美观各个方面的挖掘出依靠。一个小康社可能会，除了液体的充裕，还得自觉丰富，自觉财富当中审美观是更是素材。大大自然就是一个最大者最好的美育课后。水墨可能会像绿竹子释放出来氧和气一样，不停地为我们释放出来悲趣，可能会像书本润泽我们的心田一样，不停地润泽我们的生命。这水墨当中一竹子一石都是一个都是的教员，而那些风景名胜上名水就是特级任教了。我们要永葆一种敬畏、虔诚之心，向大自然汲取悲趣。这是更深内涵的人与大自然的平和。