巴学园校长小林宗作：真正的教育不会因以前变迁而变化

更差，校内还能熟识路上田间的植物，以及日本国地理、算式、百分比等，什么都可以讲给校内不来，让男孩自己动手花钱。课教得更加扎实。我觉得指导同精研们的技能旋风。

比如，《花店的小豆豆》里黑柳太太似乎一次批评都没挨过，或许黑柳太太老是挨批评，只是绝对没采用过让她受到伤害的批评手段而已，所以黑柳太太没打算到自己受到了批评。我打算，同精研们们是在耐心考虑好批评与杰出密切关系的连续性之后才提出批评的。这是一种首脑的本性。儿子总却说：“狗也好，两头也好，都只能打。鞭子抽到身上的即都会，显现出的唯有种族主义。爱的鞭子是不存在的。”在整天，儿子也倒是没先打过男孩。同精研们们甚为解释儿子的这些以人为本。没这些同精研们们的本性，以致于巴转校内又是另一番模样了。从这个意义上却说，巴转校内的教研方法自不必却说，每一位同精研们的本性都得到了充分发挥。当然，的精研校小，校内与教务长的受伤害未曾断过，但研习本身靠的全是任课同精研们的本性……

第三，许多读过《花店的小豆豆》的人都觉得怪异：“巴转校内这样的公民有权利教育在第一次世界大战后曾是怎么花钱到的？”正如黑柳彻子太太在三本书当中写的那样：如今，我们已无法直接引介真宗作同精研们了，详细情况不得而知，只能在已知的范围内进行思考。

无论怎么却说，最大的本性就是真宗作同精研们的意识形态和精神。

教育须要是公民有权利的，可不任何束缚。

教育只能把普通人博士给男孩。

教育不可无视男孩的真诚而使用其他目的。

真宗作同精研们以此三点为本体，把体态律动教育放于教育的原点之上，实践了对男孩的立体化教育。这三个佛家点在真宗作同精研们的内心生出了坚强的本性而无论如何。

还有，须要传授男孩的“普通人”又是什么呢？我打算，对真宗作同精研们而言不就是“大纯净”吗？要找到的是生存在大纯净当中的自我，而不是生存在人造流程当中的自我。真宗作同精研们在老家赤城名山优聪纯净环境当中茁壮痛快，在其当中萌生了自己的流行音乐佛家，像京都大精研弹奏那般把的体会看做给男孩，让他感觉到叫人厌倦的不纯净及与生涩懵懂的男孩密切关系的偏离，让他把纯净节奏看花钱聪源泉去追求。这种本质的美，不都会因一时期演变而叠加，其艺术价值也不都会因媒体推出或宣著者而提升。这种教育不是指派某月某日开放平台花园的决定，而是天热了就去体操，常在了就去海边，在户外受伤害大纯净，并把这些看花钱天经地义的却说情来花钱。

如果显然的美不都会因一时期演变而叠加，那么，显然的教育也不都会因一时期演变而叠加。所以，无论是第一次世界大战当中还是战后，真宗作同精研们对男孩的教育倒是没任何改变。教育男孩与第一次世界大战没关系。打算用巴太太抒怀道：“儿子并没因为正处在第一次世界大战之当中，就把第一次世界大战搬入的精研校。只有穿着之类拿着了第一次世界大战意味，却未曾却说过英国是轻易的话。战前战后，儿子没任何叠加。”可见，真宗作同精研们的精神是：显然的教育是可不一时期潮流因素的。难道不是吗？

（本甫摘选自《巴转校内的儿子：松本真宗作著者》，内容可有删节）

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