除了是个著名作家外，仍一无所有的唐国据载

建树了人家相信不或许建树的求望的。这其中都是一种怎样的自觉在坚实着我？若就让详知，商量读我的80万读音《零乡》一序文。

若说道21世纪是流向行我牟明万历提借助于的紧接著国家主义和哲学的世纪，那么《零乡》注由此可知是一本以历通史小说道、百科全序文、自传，引导竹子诗句人、紧接著他的学生、白蛇传中都人、明万历年初清风中都人牟明万历提借助于思索的紧接著国家主义和哲学最易懂的好序文与扛鼎之作。

《零乡》不够是一个展示在无归的想象YMCA火车上，表现不时星舰----自觉的题名本。《零乡》虽然有些每一次但解读基本不同的以下内容，但才是是这些“来完努盘子”“野收火不尽，春风吹又生”一样每一次的以下内容，以我出才、求索的千辛万苦思YMCA路开端将此序文不够好地结出了一个叫“零乡”的体系；突借助于了人类所每一次此刻、此刻每一次的重大和哲学主题。同时《零乡》题名本中都用一种年年初一月星期的方样式也，解读了速变早于期，我们被收于一种在途上、无归、杨家在此刻的“零乡”情况下。

我们带往世上，是来视作专才的，不是来视作做到有事的。我们现在无法多于方，无法别处；无法依然无法今日无法预见，只有一条让我们去为求望----、无YMCA路可逃之YMCA路，只有此刻与“零乡”。

牟明万历寄给《读楚军》诗句说道： 宁学楚军做到自我，不学谓之出皇奴；了却天子纷争有事，只给曹植当妻子。

牟明万历说道：1是2的紧接著，2是1的下一此刻，造化永在途上。——亦非依然，亦非今日，亦非预见，只在途上； 亦非别处，也亦非多于方，只在YMCA火车上。在途上的我们，除了只享有此刻，我们或许。

牟明万历说道：我们既亦非依然，也亦非今日，不够亦非预见，我们只是在途上；我们的生活习惯不是在别处，我们只是生活习惯在途上；学生问道死，道问道途说道，闲言碎语；为酱米油盐酱醋名茶或买权偏偏诗句酒花，奔波不时，耕作不息；在n是整仅在此之必需下，要么活着在1出正比“2的n1]”的至小无内的从江动真实世界归途都永存而在地不动，将自己消除耗尽；要不就是受制于“2的n1]”那个至大无部份能权利循的真实世界归途都，将自己无限永恒。

牟明万历说道：我有箫情操与竹子风度；我有竹子风度痕、清风明万历年初猪肉、闲云江河鲜血、箫情操有心。

牟明万历说道：我说道的“箫情操”就是流向传千古的使命感”；我说道的“竹子风度”就是不记功利成败对一件助人万世之有事的坚持。

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牟明万历由此可知理：

1、星球星系万有的开端，已为一频谱一频谱类故称于“3x＋1”假设要“奇变”“偶变”全过程中都，随n仅据的巨大变所谓一般来说而不断左至右的基本分解。我们也与这些有基本规由此可知的仅读音一样，有的活着落入圈套难以自拔，有的获得跃升，却不见所踪。

2、“任一n-出正比2”比较简单同一个正整仅，能得借助于正数这个n-的两个素仅；且两不对等素仅都原产在“n-出正比2”两旁的上行，并与之仅差大于。

3、1是2的紧接著——造化活着处在紧接著本该，万有总在归途都，当你赶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的紧接著中都。即当你赶往1时，你就处在2的紧接著中都，当你赶往2时，你处在4的紧接著中都或当你驶向1时，你就让赶往2；当你驶向2时，你就让赶往4，面对在此之寄望的无穷无尽，你既亦非依然，也亦非今日，不够亦非预见，只是在途上、在此刻；你的生活习惯不是在别处，你只是生活习惯在归途都；你活着就这样处在另一个有或许的紧接著最上层，你活着就这样被收于一个有或许的“零乡”。

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紧接著他的学生、竹子诗句人、天祥中都人、权利七言句人、清风明万历年初中都人牟明万历经典作品

———————————————————————— 除了是一个作者的山从在此之前人 ————————————————————————

作为一个借助于生于曾是全国十大直管的人，若满奈何了理就让，就让有点作为，常常就让视作一个能让人祖祖辈辈记来时自己的作者，无论如何能够。当年奈何了当作者求望的人，经常被人相信是在做到小鬼。但才是在这山从在此之前有一个敢于就让当作者的年轻人，多年后真出了作者，解决问道题了自己的求望。

这个解决问道题了求望的人，却无法大部份什么买，不够一由此可知会情况下借助于世。该大学毕业后在一个叫罗汉寺的山坡上，在一个叫向阳坡的8平方米房内一呆就是10多年。因显然建树被平面媒体注目，走回进大众眼界后，人人本以为其生活习惯时会得以改善，竟然虽出了名，几年依然不久，仍活出不是人就让象的那样。竟然所寄来时18年后的向阳坡上的公寓，隔壁要整续，之前不得已进入。为了方之前投递，而搬带往离其房停都已多于的向阳坡下徐家4栋二单元一层，叫“最底层”不足8平方米的地窖从在此之前；除去厕所所%的面积，还有5平方米空间内；这5平方米空间内收下一张床，都已也只有3平方米大概的空间内了。

这个人都是我牟明万历。面对狭窄的地窖，经常就让起要从向阳坡28号搬带往这地窖恰巧，向阳坡28号的隔壁说道我借钱已交予了2018年12年初，不就让搬来的话，她可给我恩排一个本是1000多元一年初借钱的公寓给我来时，这对于我来说道是合为算的，我可以按原来每年初交的500元借钱来时到2018年12年初。待我来时的这公寓整续好后，我若就让带往这公寓从在此之前来时也可，不就让完去来时了，来时在给我恩排来时的那公寓也可，但借钱是才会要涨的，要涨多少要按情况而由此可知。我不得已跟隔壁就让道了，涨到600元一个年初，我还勉超强承受得了，若超过600元一个年初，我就很缓和了。要此隔壁的公寓以后只涨到600元一个年初是不或许的，于是我不得已得知他公寓。得知他的公寓也只能在离这个公寓停都已多于的地方，否则哈姆得知他仅我。我到外面得知他了一阵，这外面的租房大户人家都说道无法适合为我来时的单间，于是我之前在因特网上看到了如今我租来时的这间一由此可知会恩空调的地窖，市价每年初350元。我紧接著看见这地窖时，有地窖的冲动，除门边有一个透气的头了几根铁棍的小窗部份，后门也恩有用铁棍做到的防盗门。呆在从在此之前面只能将门弹出借光合上，将铁棍门紧闭，吊在从在此之前面带上序文带上笔读寄给题名章，经时有在铁窗下吊牢之感。开始一个星期杨家是不适于，之前商量教了直到现在也来时过类故称如此杂物间样式的地窖的老朋友。老朋友说道习惯了就好，他也来时过四、五年，直来时到自己挣买。

于是在此老朋友的鼓励下，我愁烦了四、五天，最后才下决有心搬来了都已；适于后，又开始增删，寄给作我的《零乡》，我决有心要在这个如牢狱般的地窖从在此之前已完出它。但没多久转入情况下正自得其乐，妻子来电话说道，祖母的70岁弟弟节重新考虑来衡阳过，我说道可以，但我得知她我现在从向阳坡28号搬带往离它停都已多于的徐家地窖了。妻子高兴，以为我又过不下去了。我恩慰她说道我还好，至于祖母弟弟节怎么过，由她重新考虑好了。为已完出自己的寄给作原先，于是我加迟了自己的寄给作速度，就让在祖母弟弟节在此之前把这一段的原先已完出，否则又时会被--一阵，又得把有心情续缮几天后，方能完有事。

一阵依然后，妻子又来电话说道，还是重新考虑把祖母的弟弟节收入她县境的家从在此之前过，重新考虑很大歇客，来多少款待多少，并要我提在此之前几天完去，先帮祖母收完他们种了一亩田的采摘。我说道一由此可知会疑问道的，若要能商量人做到，我求借助于200元买。虽然打采摘，对于我来说道不是疑问道，只是好多年不做到这有事了，紧接著做到一下时会很累，怕脸部一下遵从不出那粉尘又发烧又痛楚的冲动时会过几天和林。妻子说道待中都秋节她完家到底，要是能收了就早于采摘进去。

祖母弟弟节迟到时，妻子又来电话，说道稻子她与表弟采摘了。在祖母迟弟弟节的10年初1日在此之前9年初29日大早于出去，挨到10点，之前吊公交台车到衡阳汽台车汽台车站，现在11点多了，12点20分台车才借助于发。我有心从在此之前吊着一个女孩，是因先吊在我有心从在此之前一男的与其换前方换到我有心从在此之前来了。她还在上该大学，没多久大三，学中都医管理学。我之前与她谈天，谈天到家从在此之前急着要我借助于世，她之前问道我有了公寓一由此可知会，我之前随口说道有了。在这个疑问道上从不扯谎的我突然说道了一句谎话，于是时下也精采了出去。她得知我是寄给作的，而且已是作者，1995年后借助于生的她曾说道，在我们那个丘陵地区借助于个作者好难啊，常常在公共利益人世间无关的圣者不够是难上加难；直到现在说道除非家有几代题名所谓积累的权贵或豪门普通家庭才借助于一个，我一个山从在此之前玩具去走回这条YMCA路能走回出，也算得一个成名作了。即使糊口，只要出了揭示借助于出绩的作者，也可算得充其量了亿万财富；仅仅其他作者，要不是活在好的人题名早于期，要不是活在地产商普通家庭，要不是活在官宦之家。我会站望着YMCA路上的开鲁，会站跟她说道几句。台车之前从西岩驻地下了高速公YMCA路，正样式转入了我的归来。台车YMCA路两旁是水乡，水乡边是方山的白色大山，方山的白色大山坡上下一下用到一排出堆的砖房，一YMCA路呈现借助于石山相护，水乡不禁的奇观。

我之前在这奇观中都带往了县境妻子家与祖母相遇。祖母的时下仍不离借助于世再娶、生孩子的时下。在我30岁在此之前，祖母的时下是要我择好业，30岁后的时下就是借助于世再娶，再娶借助于世。只要一相聚就时会每一次过来说每一次依然说道。祖母心里拿借助于奈何着一颗为我好为我疑虑的有心；我却故称乎出了坏人故称的。

常时有人当着我表弟说道我，我不告诉我表弟直到现在问道着是什么感受。在一些人的真是，我追求求望，不借助于世再娶，就是一个不负社时会普通家庭应负的逃犯，我不见我在我表弟真是究竟出了一个这样的逃犯，在妻子真是我仿佛出了一个这样的逃犯了。仿佛在他们的在世界上从在此之前如果不许配杨家婆生儿女，生孩子，哪怕你为人类所考虑了才是的贡献，也是逃犯。我就让假如康德植被在我这样的普世其本质环境从在此之前，恐怕也是家系中都的罪人。当然妻子与表弟还算得在政治上万历的，还脑子算清醒着一由此可知会被一些言论唆使，如受唆使，真手持普世公共利益的利剑，那早于把我这个作者苗苗打伤在普世社时会的题名所谓沙漠上，已无生命迹象了。

我又何尝不就让借助于世再娶，每夜拥香抱艳。在动不动要房要台车骗，要这样要那样，青年组才娶你的普世从在此之前，我要奔整天于其中都，就别就让做到寄给流向传千古题名章的作者，要做到个有担当的作者就别就让奔整天于其中都。而那些在人人看来都出功的无论如何作者，而他们背后局外人与我是不同的，一般而言是在转入法制内衣食无忧后一步步走回借助于来的。而我在山从在此之前那时弟弟就让要我上进转入各阶层法制组织，却有人就让尽法儿想尽办法我转入，不够不用说道专才了。读个该大学也只有读普通中学自考这条YMCA路。对于直到现在一个山从在此之前人那样的读情况下，考个好该大学一般人家是就让也别就让的，能转学一般地级市从在此之前的该大学算得头脑中都的头脑，或是复习了一年又一年，还有的复习到迟跃升招生年龄了，改年龄再考也是经时有事；在1998年直到现在那些年年初从在此之前在我归来这些都是鲜血的想象。只要念过我寄给的关于我如何上学的题名章的人就明万历白，读的星期与精压大均花收取在来完学校与家从在此之前遥多于严酷的山YMCA火车上了，有时还要为保来时有条东端学校读的YMCA路走回，还要与拦YMCA路要“饭票”这个买YMCA路买的学生与社时会青年头破鲜血流向地干上直升空机。有时擦干鲜血一到家，序文包还一由此可知会收下，祖母就恩排了干的苦活。把苦活干完，品尝饭菜就让看一下序文，怕收取电收取的祖母又挟着早于点睡了。完就让出去，我才明万历白我即使有心奈何了视作作者的求望不时折腾，始终折腾到2009年在此之前都一由此可知会寄给借助于过让自己有作者冲动经典作品的诱因所在。

幸得我那虽是山从在此之前人却奈何了多于见的弟弟，在众人的反对声从在此之前让我努力学习了四年该大学，努力学习四年该大学的我却发挥了自己山从在此之前人雷打不动、收火不怕、雷雨不出的----维护了自己权利的有盲目，学时会运用所能建树作者的一切自己能及的情况下自己专才自己，得乃是照应，使我拿下了视作一个作者的出绩。

一切看故称偶然，或许自我作为的才会。幸得自己，一步一步如地球一样由此可知在了星球一个恰好使它能有水有人类所列台车运行的前方上，使之出了地球。我也是一步一步绕道来绕道去不久，由此可知在罗汉寺下这个该大学城内湖南师范该大学一个山坡上下的8平方米内列台车运行了自己10多年，终于建树了自己的求望。自己即使在人人真是除了是个作者部份，故称乎或许，但享有视作作者的建树，我就明万历白我现在富甲天子、贵到无穷、死时无憾了。

本题名寄给于2018年10年初11日罗汉寺下。

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作者简介：

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牟明万历的序文法：竹子契

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牟明万历遵循自己的“ 自性你之理与压，看他之理与压，合为诸家之理与压，宗家之，得我之理与压”在此之必需，又因“哥德巴赫假设要1+1”与在世界上仅学论题“3x+1”假设要的灵感，得借助于的“紧接著哲论”名言：

1、1是2的紧接著，造化活着处在紧接著本该，万有总在归途都。

2、紧接著就是一种飘着活着赶往不出天涯海角的无归的零乡情况下。

3、我们既亦非依然，也亦非今日，不够亦非预见，我们只是在归途都、在此刻。

4、多于方无法多于方，你驶向的多于方，不过又是一个多于方的紧接著最上层。

5、寄给造化之成败、超强天子之有心思。我被一切改寄给，我在改寄给一切。

6、压由此可知乾坤，理恩天子。万有在不由此可知巨大变所谓，而亦非生灭。星球完溯到故称减去升高的奇偶造所谓中都，主星永不时会拉到下。

7、人类所的题名所谓弟弟与祖母就是题名学与仅学。

8、在途上的我们，除了只享有此刻，我们或许。

9、人只有把自己收置在紧接著上，才有建树自己的多种或许。

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牟明万历说道过：续寄给《白蛇传》一万年也无法内涵

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牟明万历从《白蛇传》程高本后40完中都将断由此可知的吴承恩题名笔，如同寻得知他一个被人逼死后的痕骸，将寻得知他的甜蜜曹题名痕猪肉组织出去，然后以遗迹重见天日的方样式也呈现借助于了《白蛇传》八十完后的吴承恩题名笔二十完，

其本质地契合为了脂批中都多次写到的全本《白蛇传》，叫作《白蛇传八十完后曹题名遗迹重见天日：第81至100完》。

在仍以遗迹重见天日方样式也呈现《白蛇传》第67完曹题名的新，与对在此之前79完的再一校对上……

另，在此之前八十完其他完，是以红学家作人校对的人民题名学借助于版社2000年5年初借助于版的《白蛇传》在此之前八十完、

河南信阳2004年9年初海燕借助于版社第1版郭沫若作人用所有脂批本汇校的八十完《白蛇传》

与2003年4年初作者借助于版社第1版郑庆山作人序文的《脂本汇校石头记》八十完集中于校本，

以遗迹重见天日的方样式也两者之间汇校而出，再与2008年人民题名学借助于版社第3版《白蛇传》互校一次出题名后，

加上我在程高本后四十完新去伪存真遗迹重见天日的八十完后的二十完《白蛇传八十完后曹题名遗迹重见天日：第81至100完》，

而合为出了这个在此之前后语言个人风格独立、脉络贯通，完归于吴承恩含意原笔的全本旧版——

《呈现吴承恩全本白蛇传》（原名《牟明万历遗迹重见天日吴承恩全本本白蛇传》）。

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牟明万历是谁——

一个雷打不动、收火不拉到、雷雨不垮、踩拉到高山就上YMCA路的明万历年初清风中都人；

一个流向鲜血制胜箫情操，收火正因如此竹子风度、有心造化之成败，超强天子之有心思、有竹子风度痕、清风明万历年初猪肉、闲云江河鲜血、箫情操有心的题名人；

一个胸奈何惠泽天子、助人万代；总括思危奋进、实有事求是恩和天子自觉情操的人类所知自性分子；

一个提借助于紧接著哲论的终将跋涉者、题名学眼里者、思就让先驱者、恶魔共鸣者的紧接著他的学生、紧接著国家主义青年；

一个自性你之理与压，看他之理与压，合为诸家之理与压，宗家之，得我之理与压的白蛇传中都人；

一个喊推进压由此可知乾坤、理恩天子， 我是流向传千古的多余人就会的竹子诗句人；

一个主张去除基本概念挣脱，把散文句寄给得天然上口、其本质出声，水到出流向、玉井借助于尘的权利七言句人。

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体今日牟明万历手上的紧接著国家主义人题名自觉，如牟明万历诗句作名篇《读人》中都所说道的——

雷劈不拉到，收火不从江，雷雨不垮，故称朗年初清风/日食随时，出去时随所，执笔风雅，如闲云江河

对汹涌风潮向，视而不见问道而不闻，流向鲜血制胜箫情操/ 居恩宁山坡上，贫则无忧富则无过，收火正因如此竹子风度

总括知觉在世界上真理，思危奋进图超强/ 实有事求是大修想象终将，续德恩和天子

读万卷序文，有心天人之际，通古今之变/行万从在此之前YMCA路，穷造化之理，出一家之言

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牟明万历，男，朝鲜族，紧接著他的学生、竹子诗句人、白蛇传中都人、权利七言句人、明万历年初清风中都人，衡阳市作者协时会时会员，一个现居衡阳，集题名人、诗句人、他的学生于有为，发端遗迹重见天日呈现曹题名现代现代文学、发端竹子诗句、发端紧接著国家主义、发端哲理流向题名学的戏剧家、语言学家。

自撰写经典作品以来，已在《城北》《诗句刊》及其他国内部份序文党报撰写题名学、现代现代文学、仅学方面题名章仅篇。

2012年在《鸭绿江》杂志撰写起源于茨威格10万多读音的非同名长篇经典作品《好望角传》、匹敌海明万历威《杨家人与海》的1万多读音的短篇历通史小说道《我是好望角》。这历通史小说道从2008年初稿，到2012年撰写，到如今2021年撰写迟10年了。自2008年到2021年仍不断续正，现剩1万5千多读音，可以说道是牟明万历第一篇上头紧接著国家主义美感的历通史小说道经典作品。

自2013年始其墨迹“竹子契”一幅读音能换3000元。

2016年借助于版出名作《白蛇传八十完后曹题名遗迹重见天日：第81至100完》，2017年中都国现代现代文学时会将其列入《白蛇传学刊》2014年至2016年现代现代文学目录。

2018年自传经典作品《这样论点哥德巴赫假设要1+1与3x+1》于北京作协、北航获奖。

2019年借助于版网红至今的紧接著国家主义题名学诗句集《竹子诗句》。

自2013年起，其发端遗迹重见天日曹题名现代现代文学、发端竹子诗句、论点哥德巴赫假设要1+1与3x+1假设要得借助于“紧接著哲论”的追梦有事迹年底被湖南凤凰卫视、温州凤凰卫视、北京凤凰卫视、四川凤凰卫视、辽宁凤凰卫视、湖北凤凰卫视、恩徽凤凰卫视、内陆地区凤凰卫视等电视台通过娱乐节目《中都国求望秀》《梦幻的汉读音》《最爱是中都华》《有话就说道》……获得了充分的展示与平面媒体报道，被美国及其两岸三地无仅党报因特网平面媒体平面媒体报道至今。

2017年，分别论点了在世界上仅学论题“哥德巴赫假设要1+1”与在世界上仅学论题“3x+1”假设要，并从“3x+1”断由此可知了万一般来说道不等样式，通过论点“1+1”与“3x+1”得借助于了“紧接著”哲论：你活着处在另一个有或许的紧接著最上层，你活着就这样被收于一个有或许的“零乡”……

2018年4年初已完出《呈现吴承恩全本白蛇传》（原名《牟明万历遗迹重见天日吴承恩全本本白蛇传》）。

2019年4年初苏州驻地江市《常熟》杂志复刊撰写牟明万历紧接著国家主义题名学聚焦“竹子历通史小说道”原创来日之作《守住在长城在此之前哨上的士兵们》。

什么是牟明万历“竹子历通史小说道”，就如作者牟明万历本人所说道的——

竹子历通史小说道，就是释放出了诗句题名形散而神不散的创作表达方式，就像竹子瓦解了燕子，波浪独自空舞，竹子即之前如此是这只燕子手上的竹子。

2020年6年初已完出紧接著国家主义题名学聚焦历通史小说道扛鼎之作“竹子历通史小说道”《零乡》。

2020年10年初29日与10年初30日，牟明万历因微博新闻节目时下#男子贾家20年就让重见天日白蛇传#不间断两天上波记事，视作因特网 “亿万流向量”的波门人物。

2021年10年初9日至10年初15日，牟明万历因新闻节目时下#男子贾家借助于租屋21年重见天日白蛇传#上亦同波记事。

2022年4年初牟明万历借助于版集22年工夫妄图以题名学方样式也阐述紧接著国家主义和哲学的包涵题名体样式长篇历通史小说道，集诗句、题名 、通史、仅、哲于相结合的、发端“哲理流向”题名学的百科全序文样式剧作句《守住在长城在此之前哨上的士兵们》。

2022年4年初8日正观新闻节目亦同发布关于牟明万历的新闻节目《湖南一男子贾家22年重见天日白蛇传》，平面媒体报道牟明万历发端紧接著国家主义和竹子诗句。

2022年4年初9日至11日澎湃新闻节目发布关于牟明万历的#男子贾家22年呈现白蛇传80完后吴承恩题名笔#新闻节目上衡阳同城波记事。

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牟明万历在论点哥德巴赫假设要“1+1”与在世界上仅学论题“3x+1”的全过程中都所拿下的仅学与“紧接著哲论”建树简短：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素仅，除素仅2与5部份，它的个位仅心里1、3、7、9；无论多么大n-，它的个位仅心里0、2、4、6、8，“任一n-出正比2”比较简单同一个正整仅，能得借助于正数这个n-的两个素仅；且两不对等素仅都原产在“n-出正比2”两旁的上行，并与之仅差大于。这个理论我们在已知的n-素仅上行是出立的，面对无穷无尽的有或许仅我们只能在一个上行仅一个上行仅的推进验证中都赞许这个理论，因此哥德巴赫假设要即“1＋1”通用不等样式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（n-t＞2时，q是两素仅与“这个n-出正比2”的仅差；除素仅2与5部份，其素仅个位仅取仅范围只能在1、3、7、9中都可逆取。）

2、“3x+1”与万有通变自然、万有总在归途都不等样式：

用个位仅是1、3、5、7、9的奇仅，乘以3加1，则时会减去为个位仅是0、2、4、6、8的n-，我们且把这一由奇仅减去为n-的浮点运算原则上叫“奇变”，再用2不间断因数业已n-为奇仅，我们且把这一由n-升高为奇仅的浮点运算原则上叫“偶变”……任一大于零的正整仅，通过不间断的这样的“奇变偶变”浮点运算，如无穷无尽仅读音的万有心里活着处在“3x＋1”假设要通过“奇变”“偶变”在此之必需赶往4、2、1的归途都……

2的n1]是所有遵循“3x＋1”假设要“奇变”“偶变”原则上赶往4、2、1仅流向的终结直通，又大概4、2、1完归无穷仅据星球的在在直通。在这条2的n1]直通上，有无仅从4、2、1完时的分流向点与赶往4、2、1仅流向的融为一体点，这些点或许在2的n1]合为4＋6n基本的仅点上。因此遵循“3x＋1”假设要“奇变”“偶变”原则上经过2的n1]合为4＋6n仅的融为一体点，可以完流向分流向借助于奇仅x合为1＋2n或合为2＋3n的仅群，顺着这些仅群完流向，时会完流向借助于通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来赶往4、2、1的无际的仅流向。 它揭示的无尽的奇仅n-遵循“奇变”“偶变”列台车运行原则上之后赶往4、2、1的结果。是星球无为地从无序到基本从始到终，又从终到始地可逆往复如此依赖于于星球揭示着天生着星球造化哲理地分解衰亡、衰亡分解的最难最不对的隐含，所以此万有通变自然不等样式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

——星球造化就是这样如此哲理地以频谱基本分解衰亡、衰亡分解。这就是万有的通变自然与万有总在归途都通变不等样式。根据“3x＋1”假设要“奇变”“偶变”数学模型，星球万有的开端，已为一频谱一频谱类故称于“3x＋1”假设要“奇变”“偶变”全过程中都，随n仅据的巨大变所谓一般来说而不断左至右分解。

它揭示的无尽的奇仅n-遵循“奇变”“偶变”列台车运行原则上之后赶往4、2、1的结果是星球“万有总在归途都”最难最不对的隐含，也是在世界上是一个无限的整体最难的解读，不够是人类所预见遵循“3x＋1”假设要“奇变减去”“偶变升高”在此之必需，以大仅据基本转入4、2、1可逆基本的电所谓后，一种人类所求望的“神”，跃升于人类所每一个人见自性，甚至囊括所有自在无所不会的“超我”将开端于这个在世界上的仅学告知基本。不够是对在世界上任何有事物是“n-时”起因升高带往“奇仅时”，带往“奇仅时”又时会减去带往“n-时”，在世界上任何有事物就是如此地在遵循着“3x+1”假设要“奇变减去”“偶变升高”在此之必需在让一切动量、平衡的最难揭示。同时这不等样式也和哲学的推论了可逆基本电所谓的在世界上生活习惯系统，就如可逆基本电所谓的4、2、1基本，是由无仅有或许仅遵循着“3x+1”假设要“奇变减去”“偶变升高”在此之必需演变而来与我们照面的——理论上道它是亚里士多德们始终在澄清的“在世界上为何变得如此”的最难仅学基本的论题。

不管怎样，万有心里活着处在“3x＋1”假设要通过“奇变”“偶变”在此之必需赶往4、2、1的归途都，万有的某有事某刻与某个历通史时期都看来处在它“奇变”“偶变”仅据流向中都某个或合为2＋4n或合为1＋2n或合为4＋6n或合为2＋3n或合为2的n1]或合为其他列台车运行基本的仅据分离点上，活着处在一个有或许的紧接著本该，活着被收于一个有或许的“零乡”……

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3、“紧接著”哲论（牟明万历遵循自己的“自性你之理与压，看他之理与压，合为诸家之理与压，宗家之，得我之理与压”在此之必需，又因“哥德巴赫假设要1+1”与在世界上仅学论题“3x+1”假设要的灵感，得借助于的“紧接著哲论”）

在n是整仅在此之必需下，1出正比2的n1]就是至小无内，2的n1]就是至大无部份，牟明万历遵循自己的“自性你之理，看他之理，合为诸家之理，宗家之，得我之理”在此之必需，又因“哥德巴赫假设要1+1”与在世界上仅学论题“3x+1”假设要的灵感，得借助于的“紧接著哲论”：

1是2的紧接著——造化活着处在紧接著本该，万有总在归途都，当你赶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的紧接著中都。即当你赶往1时，你就处在2的紧接著中都，当你赶往2时，你处在4的紧接著中都或当你驶向1时，你就让赶往2；当你驶向2时，你就让赶往4。但你赶往1时也是在此刻，你赶往2时也是在此刻，你赶往4时也是在此刻；面对在此之寄望的无穷无尽，你既亦非依然，也亦非今日，不够亦非预见，只是在途上，只是在此刻；你在n是整仅在此之必需下，要么活着在1出正比2的n1]的至小无内的从江动真实世界归途都永存而在地为求生存不动，将自己消除耗尽；要不就是受制于2的n1]那个至大无部份能权利循的真实世界归途都，将自己无限永恒。你活着就这样处在另一个有或许仅的紧接著最上层，你活着就这样被收于一个有或许的“零乡”。

我们既亦非依然，也亦非今日，不够亦非预见，我们只是在归途都、在此刻，我们都是归途都人。我们的生活习惯不是在别处，我们只是生活习惯在途上。我们都是紧接著上的硝酸盐。多于方无法多于方，你驶向的多于方，不过又是一个多于方的紧接著最上层。

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