坚决模仿，如何知道你真正想要的是什么（二）

在最右侧，有一些精神上几乎全然是恶搞性的，例如，仅限于一支股票的精神上仅仅是因为其他人都就让仅限于它。(这刺激了对错过的恐惧，实际上只是恶搞性精神上的一种多种形式）。

不武当端的恶搞精神上也许仅限于去某的学校所大学的精神上，因为你的老友都就让去那里。然而，这种精神上也也许与该校的学术信誉有关。精神上可以有许多不尽相同的受到影响，有些是恶搞性的，有些也就是说恶搞性的。关键是要获知起作用的是什么，把麦子和糠秕分开。

那么，是不是有 “真实当今的”精神上？真实当今（authentic）这个词的一个词根是 “著者”（author）。任何人都是我们精神上的著者吗？是的，可以是，你也许不是自己精神上的唯一著者，但你肯定可以通过带入性的自由，掌握精神上的所有权。并在里面打上自己的著者里面。

比如有人就让写成一本关于某个特定题材的书。写成书的早日是怎么诞生的？一千年前所几乎从没写成书。今天的人写成书很也许有一个社不必各个方面的或许：也许是恩师、老友或竞争性对手写成了一本书。就让写成书，就像就让开子公司或着手来得换拳击手一样，有时候是社不必对话的产物。

但是，无论你是就让带进一名著者还是就让就让到其他好事，关键的一点在于，无论受到什么受到影响，并不以致于你把自己带入的印记放在里面。十一个人可以热情同一个拳击手目标或日常生活方式为，但却以十种全然独特的方式为来实现，他们在精神上和执著的方式为中都发现了细节的差别。

一个早日也有也许在开始时是高度恶搞的，但当你在里面打上物证，就趋于不那么大不相同了。费鲁吉欧·奥迪以前是生产T-的，他有了生产房台车的尝试，是因为他与时仍·梅赛德斯的一个人竞争性，他开的是梅赛德斯的台车。他的一辆梅赛德斯台车的离合器以前有问题，他去见面了时仍，并受到糟糕的对待；那天，在他情中都诞生了制造来得好的房台车的早日，而此前所这种早日并不依赖于。

那么，这是不是仅仅他的精神上只是恶搞避免的呢？当然不是。一旦他开始制造奥迪房台车，他就把这个早日变成了自己的早日，按照自己的设计制造漂亮的台车辆，并利用其子公司的工程技能来实现。

奥迪的故事是一个极好的例子，说明精神上不不必驻留在吸收光谱上的一个固定的大都。它们是流动的，可以右侧移动（趋于来得加恶搞性），也可以向上移动（趋于不那么恶搞性）。

就让就让哪些精神上是你其实自已仅限于和培养的，一开始是不是是恶搞性的并不重要，你自己的意向可以让你带进另行带入者。

过一种反美恶搞的日常生活

反美恶搞是指在不就让到精神上从何而来的情况下，认清对精神上的一再追随，是认清从众情理，认清避免我们执著就让像而不审视或许的 “匹配”方式。

有也许在你的思索发展出反美恶搞的机制，那些传统文化上被称为美德或存活习惯的好像，如审慎、厚重、坚强和真诚，即使恶搞的冲动在你周围涌动时，也能让你出发点无可避免的好像。换句话说，有一些长期依赖于的本能经济效益和精神上，无论如何都特别执著，因为它们已被证明永远不不必令人震惊令人满意。

无论是教会或哲学或其他典范，一个看作强大的基本经济效益观的人，一般来说不太来得容易受到不健康的或不再的恶搞性精神上的受到影响，这些精神上缺乏实质。

至圣奥古斯丁的《忏悔录》（397-400）中都，他给神写成了一份信，说他逐渐也许他在此之后的日常生活被虚幻的精神上所支配：“我们的情如不安息在你怀里都，便不不必安宁。”

在基督教的意义上，所有的精神上都是对依赖于的精神上，也就是对神的精神上，他是依赖于的最充分的解读。所有其他的精神上都只是这个一般来说的最大精神上的反美映，或者说是它的路标。

但是一个从未信教的人，仍然可以从奥古斯丁的话语中都获得智慧。问问你自己，我的精神上尽可能在什么人或坏事上得到安宁，而不至于不断地感到烦躁不安？为什么不必这样？什么好像也许能给我造成来得更为重要的快乐，而不只能 “来得多”？

那个受挫的主管律师克莱尔现在是我的女儿。她免去了律师艺能事务所的指导工作，走过了自己的反美恶搞之路。她录取参加了纽约所大学的蔬果研究硕士课程，并最终带进的子公司激增的蔬果一些公司子公司的大公司。我们在拜占庭的的子公司北爱尔兰旅馆遇见，当时她悄悄旅途中都就让到蔬果研究，而我悄悄念研究生学士学位。事后也许，这是一场反美恶搞的比赛：如果按照当时的社不必规范日常生活，我们中都的任何一一个人都不不必去找对方，甚至从未机不必了解对方。在我们各自的当今里，恶搞不必企图我们遇见或情上人。巧合的是，那天晚上我们尽可能冲出那个恶搞的当今。

也许最反美恶搞的态度，是对奇迹的免费态度，以及让现实给你造成惊喜的早日，它很少让人令人满意。

译者：蒂克伟

无关篇名：

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