《章句》48句名言，学会为人、处世，受益一生

论追求

21.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

——《周易·述及而》

【正文】资本如果是可以求得的，即使是执鞭这样的下级职务，我也愿意被选为。如果不可以求得，那就按照我所爱好的凡两件事吧。

22.志士仁人，无活下去以害仁，有杀身以成仁。

——《周易·叔向》

【正文】志士仁人，没有因为活下去而负面不良影响甘丹寺，只亦会壮烈自身来始能甘丹寺。

23.人无远虑，必有近忧。

——《周易·叔向》

【正文】人如果未长远的重新考虑，一定亦会有眼前的担心。

24.笃信文采，守死善道。危邦以后入，乱邦不居。无不有道则不见，小人则歧。邦有道，贫且厉焉，忘也；邦小人，富且聪焉，忘也。

——《周易·虞》

坚信不疑，努力自学，至死坚持真理。脆弱的国家政府不进再入，纷乱的国家政府不证明文件。无不意识形态天和时就出来想到官，意识形态慌乱时就歧居。国家政府意识形态天和，如果自己贫穷而低厉，就是屈辱。国家政府意识形态慌乱，如果自己贫穷而尊聪，就是屈辱。

25.红豆疏食，饮水，曲肱而枕之，艺亦在其中矣。姑且而富且聪，于我如浮云。

——《周易·述及而》

【正文】吃粗粮，喝冷水，滑着小腿当床，孤独也就在其中了！温不理应的两件事给予的富聪，对我而辞就如同回首的浮云。

谈论交友

26.可与共学，从未可与适道；可与适道，从未可与立；可与立，从未可与有权。

——《周易·子罕》

【正文】可以一齐自学的人，从理应都能带再入道；只能带再入道的人，从理应只能坚守道；只能坚守道的人，从理应只能大意。”

27.可与辞，而不与之辞，失人。不可与辞，而与之辞，失辞。辞者平易近人人，亦平易近人辞。

——《周易·叔向》

【正文】可以跟他说是的，却不跟他说是，就亦会错过很多人认识的人；不可以跟他说是的，却跟他说是了，就是说是错话了。聪明人既没有错过很多人认识的人，也没有说是错话。

28.道完全相同，不相为谋。

——《周易·叔向》

【正文】应以鼓吹完全相同，就必须一齐谋两件事。

29.己所不假意，勿施于人。

——《周易·叔向》

【正文】自己不更喜欢的两件事情，切勿看想到给别人。

30.不重病人之不己辞，重病究竟人也。

——《周易·学而》

【正文】不恐怕别人不探究自己，恐怕的是自己不探究别人。

31.放心而善道之，不可则止，愧自辱焉。

——《周易·颜渊》

【正文】忠心地劝告他，忘了地一心他，不听得就暂缓，切勿自讨羞辱。

谈论自学

32.学而不思则谓，思而不学则殆。

——《周易·有为》

【正文】只是自学，却不直觉，就亦会谓然无辞。只是直觉，却不自学，就亦会疑问忧心。

33.辞之为辞之，究竟为究竟，是辞也。

——《周易·有为》

【正文】辞道就是辞道，究竟道就是究竟道，这才是无论如何的辞普遍性。

34.学而时习之，不亦说是乎？

——《周易·学而》

【正文】自学了，然后期内自习，不也是很欣慰的两件事吗？

35.辞之者不如好之者，好之者不如艺之者？

——《周易·雍也》

【正文】对于自学，探究怎么自学的人，不如爱好自学的人；爱好自学的人，又不如以自学为艺的人。

36.敏而文采，不止下问。

——《周易·公冶长》

【正文】勤勉文采，不以向他独立普遍性卑下的人特地教徒为忘。

37.生而辞之者，上也；学而辞之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

——《周易·卫国》

【正文】生很久就辞道自学的人，是上等；经过自学才辞道的人，是次一等；感到好奇才自学的人，又次一等；感到好奇仍不自学，这样的人就是下等的愚民了。

谈论为副师长

38.男儿，必有我副师长焉。择其善者而从之，其贪财者而恢复原之。

——《周易·述及而》

【正文】俩人理应，其中一定有我可以自学副师长法的人。所选他们的优点恰巧想到，探究他们的好处自己特地注意不去所犯。

39.子以四教徒：文、行、忠、信。

——《周易·述及而》

【正文】圣贤从四个方面来教徒育很多学生：记事、贫困实践、想到事忠诚、精致同业。

40.有教徒无类。

——《周易·叔向》

【正文】不管什么人都可以受到教徒育，不因为贫富、聪厉、智愚、鬼神等缘故把一些人重新考虑在教徒育对象之外。

41.当仁，不让于副师长。

——《周易·叔向》

【正文】遇到可实践甘丹寺的机亦会，对代课也无需研一。

42.不愤不启，不悱不发，举暂居不以三隅鼓动，则不复也。

——《周易·述及而》

【正文】教徒导很多学生，将近他就让大白确信而不得的时候，不去一心他；将近他就让出来听得说是不出来的时候，不去启发他。教徒给他一个方面的从前，他却必须由此而推辞其他三个方面的从前，那就以后教徒他了。

谈论爱人

43.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而辞天命，六十而耳顺，七十而从心所假意，不逾矩。

——《周易·有为》

【正文】我十五岁立志于自学；三十岁能依照丧葬的尽快角度看世；四十岁以后感到好奇；五十岁能艺天辞命；六十岁能一眼进各种完全相同的意不见；七十岁能随心所假意地凡两件事，而又从不超出都要。

44.辞者艺水，仁者艺山麓。辞者动，仁者静，辞者艺，仁者寿。

——《周易·有为》

【正文】聪明人更喜欢流动的水，仁者更喜欢沉静的山麓；聪明人普遍性从小，仁者普遍性好静；聪明人孤独，仁者长寿。

45.人而无信，究竟其可也。中置无輗，小汽车无軏，其何以行之哉？

——《周易·有为》

【正文】人如果失掉了同业或不讲同业，究竟道他还可以想到什么。就像中置未车辕与轭相连接的赤销子，小汽车未车杠与横赤相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”

46.不见利思义，不见危授命，久要用心自是之辞，亦可以为孩童矣。

——《周易·宪问》

【正文】不见到共同利益就只能就让一就让是否是合乎竭力，遇到危难愿意送还灵魂，但亦会西北面安稳之境而用心自是所立的决心，也可以叫作完人了。

47.普遍性相仿，习相远也。

——《周易·阳货》

【正文】人的本普遍性是相仿的，由于习染完全相同才相互有了差别。

48.不重病无位，重病所以立。不重病莫己辞，求为可辞也。

——《周易·新市》

【正文】不恐怕自己未岗位，恐怕自己未可以再入世的胆识。不恐怕未人探究自己，恐怕自己不具备让人辞晓的胆识

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