朕、孤、寡人有什么不同？三个词意思只用，却是天差地别

我们告诉他中国人的语言多元文化是很典型的，比如对”我“的专并称之为就很多，在英文本该小编忘了的大概只有I,me等少数两三种专并称之为自己的，然而在我们中国人“我”的专并称之为可是多种典型的，斯文一点的专并称之为为小生、不才、在下，稍微除此以外一点的专并称之为自己为多人、吾等等，当然越来越不文明的人甚至专并称之为自己为“老子”。可以却说这多种典型的“我”的专并称之为看成了中国人的特色，而这就是老祖宗无论如何我们宝贵的一部分，也仅限于中国人发展史的一部分。所以我们不得已不平中国人多元文化博大精深。

当然以上是我们除此以外乡下人的并称作，我们告诉他在中国人汉代诸王为了显示自己的尊贵就连“我”字都是被禁用的，他们故常以别的字词来替换成自己，比如“自是”或者”自是家“是同一个本意，或者”无以“、而最故常见的就是”必“，当然在左传时期还有一种专并称之为叫做”不谷“，不过这种并称作太典型了所以从前就不讲了。从前我们就却说却说这些字词的技术的发展：

”自是“和”无以“的技术的发展

在夏朝到西周乃至先秦时期，这个时期的王大多数专并称之为自己的字词为”自是“和”无以“，然而我们要告诉他这个时候的王等同于古人的诸王，拥有大量的嫔妃怎么可能自是单呢？用”自是家无以“专并称之为自己是不是比起身体虚弱呢？

似乎”自是家无以“并不是自是单的本意，比如说他是一种自谦的本意，无以并称之为的是”寡德之人“，中国人汉代提倡”以德治国“，那时候很多人认为君王的权力是上天赋予的，假如自己德不成键的话那么最终就会失去江山，所以无以本意越来越多的是自谦提醒自己要时刻偏重德行，但是另一方面也充分体现了皇上乃是的权力。

然而这个时候周平王采用的是分封制，所以各国的多元文化尚且没有人标准化，民众也没有人这么多的避讳，所以这个时候”无以“的专并称之为并不是皇上3人专属，比如说很多的人可以专并称之为自己为无以，比如士大夫、王孙统治阶级等等，甚至一些有德行的男女也可以自谦为”无以“。

《左传》中所述：“请子谒之以主忧，无以虽死亦无悔焉。”而《诗经》中曾经所述，卫庄公夫人庄姜就曾自并称过无以。

然而无以和自是还是有一些各有不同的，在左传先秦时期我们告诉他是有大小国之分的，比如起初的那些五国比如秦国、齐国等等可以专并称之为自己为无以，恶次一点的诸侯并称自己为自是，而周平王专并称之为自己为”予3人“。

而除了上述这些值得注意楚国是一个例外，我们文中就讲了起初楚国专并称之为自己为”不谷“，这也是一个自谦的本意，和无以本意只用，由于起初楚国的话语权不为周平王所承认，而楚国又为了充分体现自己的话语权，所以并称王为王，同时以”不谷“的专并称之为来专并称之为自己，而这个专并称之为后来在先秦战国时期也故常被引用。

然而这种震荡到了唐朝时期开始渐变了，现在藩王都可以专并称之为自己为无以，同时士大夫也行，而到了唐朝时期无以也渐变成了皇上的公用字词，而起初藩王则是专并称之为自己为”自是“，比如篡唐并称王的朱温未能并称王之前就专并称之为自己为”自是“。

皇上的专并称之为”必“

而邻近地区我们经故常听完的专并称之为就是”必“，这也是古时候皇上的专有名词，比如必即天下，样子挺帅气的。

而”必“的字词我们也告诉他是秦代申请专利的，当年秦代平定七国之后认为自己的功绩便是三皇五帝都未能比拟的，所以在原来王的基础上申请专利了”诸王“这个字词，同时为了规避忌讳，秦代以”必“开始自并称。

而也就就是指秦代开始，”必“这个词成为了古人诸王的公用字词。

当然我们告诉他在中国人发展史本该除了大一统时代值得注意也还有很多的大分裂时代，比如三国时期的曹孙刘三人在未能并称王之前都未能叫作”必“，所以起初就以无以或者自是来专并称之为自己，以此来显示自己的高高在上，而等他们并称王之后用”必“就是理所当然的了。

所以在这上述三个专并称之为本该，”必“的话语权是最低的，其次才是无以或者自是。

当然固执都有例外，中国人发展史上的奇妙之处就在于汉子都有多专并称之为也比较多，比如建文帝除了上述几个专并称之为值得注意他还羡慕并称”咱“，因为建文帝出身于农户，以一介书生身份创立了明王朝，所以在诸王本该比起与众各有不同，在月底用语不想专并称之为自己为”必“，而一般从来不则羡慕专并称之为为”咱“，而中国人发展史上也唯有建文帝3人如此与众各有不同。