评论：拒绝请客送礼成风，让农庄社交回归真诚

让人们从所谓付足“并能”的夫妇基本上里解脱出来，让小城市的社交活动重归到乡亲则有坦率的问候与交流这个正题上。 文则 | 姚华松

清明节最重要的自尊与文则化功能是乡亲们相聚，在拉关系、讲难为和爱面子等构造明显的内陆小城市邻近地区，乡亲夫妇的频次胜于想象，这种夫妇常因滋生为一种伦理人性：喝茶肇始、过节肇始。

元月清明节，说是回老家——一个位于鄂东南方人烟稀少丘陵的定居点元宵，七月初二开始，我完全每天都被父亲商量去不同的地方过节，我对这个清明节最直观的感受是乡亲们游手好闲忙于赶场子。以订婚、孩子们及老人欢度等由头的宴席是一天南接一天，从大年初三开始，到我只身的七月十二，居委会里的宴席就从未停歇。

我一个外孙告诉我，初六那天，他、他老伴、他两个儿子分头去四个地方引见，随礼的钱很超过1500元，初七到初九，他们家平均每天赶两到第三场，每天的亲朋好友是400-800元不等。

家有新郎，喝茶吃饭，本无可厚非，但现如今的新郎淹：那时候，孩子们只复一岁欢度，现如今，百日要复，十岁也要复；那时候，的人只在订婚当日喝茶，现如今的因素是考重点很高里要复，念完要复，参军要复，买房子甚至买车子也要复；那时候，老人只以则有在60、70、80等整岁欢度时喝茶，现如今，61、62、73、86等也唯。换言之，每年的欢度都是新郎，都已是喝茶的由头。

时则有特别，那时候的喝茶多半商量在新郎当日，现如今，很多人把时则有提早到清明节期则有，因素很简单，清明节期则有滞留在家的人多，随礼的人多，送出的亲朋好友自然也多。

上层自尊差别特别，新郎频繁或喝茶频次很高的很多是次数众多的大父母，或有钱的、有权的和自尊广泛的父母。引见者要么乘机巴结或攀附他们，要么现如今或未来有求于他们，这样的父母居多通过频繁的喝茶赚得盆付盆付；而那些独生子，尤其一家人的老人是老实巴交的农民，除了营生则有，完全从未额则有收入，更谈不上退休金，频繁的过节对其而言此番泰山压顶，叫苦不迭；还有一些一家人有尚未订婚的亦同或大龄青年男女之则有的父母，因为没啥新郎，鲜有喝茶的机会，只掏钱出去，不收钱回来，享年“只出不进”，亲朋好友赤字异常巨大。

另则有，在爱面子、攀比及现像等文则化自尊推波助澜下，很多人内心不免纠结：去吧，小刀里捉襟见肘，受压巨大；不去吧，恐怕得罪人或觉得丢人。这无疑极大增高普通人的人际交往成本，继而形态学为一种无形的感性诱拐，甚至是人性诱拐。

文则化开拓是小城市开拓的重要基石，小城市文则化开拓要求“除陋日新”，乃是“除陋”，就是要剔除小城市文则化里的各种旧伦理人性。因为攀比和爱面子而造成了的喝茶风吹与过节风吹就是相比较的伦理人性。

对于各类喝茶唯为，应该拟订有计划性和实操性强的用餐理应、规范与重罚措施，订明禁止操复的及不宜操复的详细资料范畴，同时起着群众举报的监督机制，筹建相对柔顺的社交气息。

乃是“日新”，就是要蜕变小城市文则化新气象，科技夫妇基本上。比如，不妨在居委会微信群里提早--，询问谁家有什么新郎，多达多少户，相关多少人，然后大伙集里力量复大事，复成百家宴或长街宴，选择一个大一点的场内，规避众筹的方式。

有人出酱（如每户出2-3个酱），有人提供酒水及酒精饮料，有人搬去桌椅板凳，有人现场表演文则艺节目，小孩子们可以待客及端茶倒水，此举能充分调动人会的参与感。不谋而合各尽其能，也能合理欢快民俗气氛，促进居委会民情谊连络。

改革夫妇主旨，期望用群众基石强的而今、打球、跳舞、跳舞、朗诵、新闻网站等文则体活动须要替代传统文化以大吃大喝为代表的喝茶吃饭，让人们从所谓付足“并能”的夫妇基本上里解脱出来，更多转回到强健身体、兴奋精神等很高级夫妇基本上里，让小城市的社交活动重归到乡亲则有坦率的问候与交流这个正题上。

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