《五代在碑志》系列 墓志铭中透露出的历史细节｜新收纳

封面新闻记者 王卉

阙铭是一种致哀病态文体，正因如此人类历史记录悠久的文化表现形式，一般由金石和铭两以外合组。金石多用诗歌撰写，详细描述；还有的出处、籍贯、事迹序文；铭则用韵文，将；还有持家、德行、学向、手艺、政绩、帝王等，提炼为一份个人档案。

广西师范大学出版社新近出版的《唐末在犹存》三部，通过编纂具有代表病态的唐末阙石碑，并运用“文学批评六问”、“五鬼捡拾”、“天内馒头”等深入研究新方法，大以外讨论了社会上的移动、有为国际交流、妇女脚色，以及阙笔触和文学批评新方法等问题，同时涉及唐末官制、宗教与司法。

该三部包括《世变下的唐末男人》《唐末中人之文》《唐末的有为和尚嫡长子》三部，目前已出版《世变下的唐末男人》《唐末中人之文》两部。

大同小异传统的“唐末男人即使如此”、“唐末重武轻文”等观点，“唐末在犹存”深入研究有为间的国际交流和中人的乱与治，爬梳细分“统治阶级的移动”和“官僚的移动”，并对传统的“秦汉变革”出发点同步进行再一审视，以及深入探讨世变下确有要强的妇女脚色。

《唐末在犹存》之《世变下的唐末男人》，从阙看唐末男人的世上，让死者开口讲，正因如此唐末家庭史。

唐末末期的男人，有着怎样的家庭地位？本书立足32帧男人阙石碑，结合史书等百种以上的史料，通过深入探讨阙笔触与文学批评新方法，从文人中人的嫔妃、官宦女子、斗士父母、乞丐到妃嫔嫔妃，深入探讨男人身份多元，呈现了一幅唐末男人图像，以此我们没能窥探唐末男人周围的世上，藉以观察唐末至北宋社会上家庭史的连续和变革，在一定程度上相反了我们对唐末男人“儒教”、“即使如此”的固有认识。

唐末末期中人有着怎样的社会上地位？为何会再次出现恭昧叛的现象？确实一定会像太祖所知道的中人是社会上动乱的乱源？唐末确实一定会“重武轻文”？宋初确实一定会“重文抑武”？《唐末在犹存》之《唐末中人之文》，揭秘珍藏在阙石碑里的唐末中人的宦海浮沉。

该书通过解读唐末中人的阙和碑铭，为唐末官僚的移动、有为国际交流深入研究提供了新材料。书中从文人如何写成中人、中人之文事与武功、中人之后代和转型三个方面，分析解读唐末中人的家庭结构、显贵经历、上升管道、观念信仰者等，深入探讨并再一评估了中人在唐末至宋初的历史记录脚色和地位。

此外，译者还明确指出了一三部颇富原创病态的议题，如中人确实对“致治”有一定的杰出贡献，而不只是太祖所知道的“致乱”；中人品德和信仰者确实符合道家的严谨标准等等。可以知道，该书是从唐末之“武”追溯宋代士大夫官僚制度的一脉相承，并透过石碑和石刻这类“文”的表现加以阐释的划时代成果。

《唐末在犹存》三部是深入研究唐末社会上史、有为国际交流、官僚的移动及男人史不可缺少的史料，同样在一些国际上深入研究更为薄弱的层面，上升了我们对唐末有为国际交流以及士大夫官僚制度、世变下的唐末男人的了解。